四、本书分段：

(一)撒母耳的童年和担任士师 1:1-7:17 1. 母亲的祈祷与撒母耳出生 1:1-2:10 2. 撒母耳的童年 2:11-3:21 3. 约柜被掳与战胜非利士人 4:1-7:17

(二)王国开始时期 8-15章 1. 民求立王，仿效列国 8:1-22 2. 扫罗被选为王 9:1-11:15 3. 撒母耳的自白和对民众警戒 12:1-25 4. 扫罗第一次违命 13:1-14 5. 约拿单的智慧与勇敢 13:15-14:52 6. 扫罗再次违命 15:1-35

(三)扫罗与大卫的争战 16:1-31:13 1. 大卫受膏 16:1-23 2. 大卫的战迹与扫罗的嫉妒 17:1-19:24 3. 崇高的友爱 20:1-42 4. 大卫的逃亡生活 21:1-30:31 5. 扫罗与约拿单阵亡 31:1-13

五、读经提示：

1. 哈拿的祷告一诚、二简、三信，虽然她未得上帝的直接应允的表示，但已“面上再不带愁容了”你祷告的经验如何？有没有好的祷告见证？请反省自己祷告的情况。

2. 哈拿许愿也还愿，从哈拿祷文(也是诗歌)中，你试分析包含什么内容和预言？2:1-10

3. 以利的儿子与哈拿的儿子为什么属灵境况如此差异？从这方面怎样思想做父母的责任与教育方法。2:11-17

4. 2:17节的小字说：“他们使人厌弃给耶和华献祭。”广义来说，我的行为有否使人厌弃上帝或厌烦去教堂礼拜呢？

5. “尊重我的,我必尊重他,藐视我的，他必被轻视。”(2:30)仔细思量此话的严肃性，我的言行是否尊重主呢？

6. 你从童子撒母耳的品行中感到自己有什么不够？怎样学习耐心和顺服？3:1-9

7. 设立约柜的目的是什么？以色列人抬约柜与非利士人打仗错在那里？4:1-11

8. 约柜在非利士人之地，使非利士人受灾的目的是什么？5:6-12; 参出40:16-35

9. 以色列人要求立王的背景是什么？为什么上帝警告立王的后果，而百姓仍要坚持？8:4-22

10. 上帝为什么选择扫罗后又废弃扫罗？在这里能得什么教训？10:1,2; 16:1

11. 扫罗初立为王时有什么属灵的变化？但为什么后来又丧失？得什么借鉴？10:9-12; 18:6-16

12. 试述扫罗在擅自献祭上(13:9)和不灭绝亚甲及牛羊(15:9)的事，错误的严重性在那里？(15:22,23)

13. 扫罗的悔改是真诚的吗?(15:24)你能从圣经和个人属灵的生活上举出像这样悔改的例子吗？

14. 大卫击杀歌利亚，真正依靠的是什么？这个原则能成为我终身处事的原则吗？(17:45)

15. 约拿单与大卫的深情厚谊,对比今日人间薄情私利更显光辉,请述读后体会。(18:1-4; 19:1-5; 20:1-42; 23:16-18)

16. 大卫二次逃到非利士人那里 (21:10-14; 27:1-12; 28:1,2)出於什么思想?这将使他陷入什么境地?转机是怎样得来的？

17. 大卫对亚希米勒的话符合事实吗？(21:1,2)这事使亚希米勒遭到什么灾祸？(22:9-19)我对此有什么体会？

18. 试读大卫的逃难流泪生活时写作的诗篇，来体会上帝允许这种生活的旨意(诗54-57篇 63、64、121等篇)

19. 大卫有两度杀扫罗的机会，但都不作，这表现了大卫的什么美德？(24:1-15; 26:7-12)

20. 你怎样理解扫罗藉交鬼的妇人招撒母耳上来的事?(28:8-25)

21. 如果大卫随同非利士人进攻以色列将会产生什么后果？上帝拯救处在困境的大卫，使我有什么体会？(29-30章)

22. 扫罗体格健壮、俊美，被立为王，不少辉煌的战迹，但最终被上帝弃绝惨死战场，对此我能总结什么教训？(31章)

《撒母耳记下》阅读参考

一、作者：写作年代参阅上卷

二、本书主题：记述大卫结束旷野漂流被立为王以后的事迹，作为 后人的鉴戒。

三、本书分段：

Ⅰ. 大卫先在希伯伦作王(1:1-4:12) 1. 大卫为扫罗和约拿单举哀。(1:1-2:4) 2. 伊施波设王朝的衰亡。(2:5-4:12)

Ⅱ. 大卫作全以色列的王(5:1-11:1) 1. 设立京城，巩固统治。(5:1-25) 2. 取回约柜，拟建圣殿。(6:1-7:29) 3. 绥靖边境，恩待扫罗后人。(8:1-11:1)

Ⅲ. 大卫犯罪及其后果(11:2-20:26) 1. 大卫犯罪。(11:1-12:31) 2. 暗嫩乱伦与被杀。(13:1-29) 3. 押沙龙的叛逆。(14:1-18:33) 4. 大卫返京，示巴叛。(19:1-20:26)

Ⅳ. 大卫当政期间部分事迹记录(21:1-24:25) 1. 基遍人与三年灾荒。(21:1-14) 2. 大卫最后与非利士人交战。(21:15-22) 3. 大卫颂歌。(22:1-51) 4. 大卫未后之言。(23:1-7) 5. 大卫勇士名录。(23:8-39) 6. 核点民数与受罚。(24:1-25)

四、读经提示：

1. 大卫为扫罗阵亡而悲伤，说明大卫的宽厚品德，我们对待得罪我们的人当怎样学习这个品格？(1:11,12; 2:4-6)

2. 试从押尼珥的为人、被杀(2:8,9; 3:6-11; 3:27) 的事上，说明一个重要的教训。(参加6:7,8)

3. 大卫为什么不立希伯伦作全国的京城而去夺耶路撒冷作为京城？试述其有利的条件？

4. 大卫隆重抬运约柜进京(6:1-5; 参代上13:1-6) 却遭到惩罚击杀乌撒(6:6,7; 代上13:7-10)，这事错在那里，有什么教训？（参出25:14,15; 民4:15-20）

5. 大卫立意建造圣殿，先知拿单奉命将应许告诉他，你读了7:4-17对主的无限慈爱与公义有哪些体会，试述之。

6. 大卫不能建殿的原因(代上22:7)是因流血太多，虽然这些战役都是正义的，这反映了上帝的什么品格？(参出34:6)

7. 大卫履行厚待约拿单子孙的约(撒上20:13-16)圣经对此有什么教训？

8. 从大卫为了掩盖自己犯罪而一步步陷入更大的罪中（11：6-17），对此有什么感想？

9. 上帝对大卫此罪的宣判，反映了上帝对罪的憎恶，我是否能从这方面体会上帝的公义和圣洁？(参出34:6,7)

10. 大卫受到责备后,深切痛悔,反映在他所写的诗篇中(诗51篇)你读后试述他悔改的深刻性，表现在他怎样的认识中？

11. 大卫有否因他深刻认罪悔改而减轻了应得的惩罚和影响？为什么？

12. 暗嫩的乱伦行为，遭受押沙龙的杀害，试述这件宫中丑行与大卫犯罪有什么关系？

13. 试述押沙龙叛变的阴谋是怎样发展起来的？这应验了先知拿单的那一句预言性的判语？(12:10-12)这又与大卫的犯罪有什么因果关系？

14. 大卫在危难之中看到祭司抬约柜与他同行，这表明祭司们的什么态度？为什么大卫反劝祭司把约柜抬回去？这显明大卫怎样的属灵经验和认识？(15:24-26)

15. 大卫在耻辱之时容忍示每的咒骂侮辱反映了他什么品格？我怎样学习这个“忍”字？

16. 从败坏敌人的计谋中，你怎样体会上帝暗中的引领？我们的生活你有否这方面的体会？

17. 大卫逃难的时候，亚扪族的人送来厚礼,雪中送炭,读此经文时(17:27-29)有什么感想，我怎样学习这种仁爱的精神呢？

18. 洗巴以谗毁主人而得利(16:1-4; 19:24-30)你怎样识别这种人的行为而免受损？

19. 约书亚对基遍人的立约，扫罗却违约(参书9:3-27)以致大卫年间受到惩罚，试想上帝的信实和公义的作为，我怎样学习理解上帝的品德和遵守主的话？

20. 大卫数点百姓是基於什么动机?为什么上帝不悦？(24:1-17)

21. 从大卫勇士的名单中，看出大卫战争得胜的一个重要原因是什么？(23:13-17)

22. 你能从大卫最后二篇的颂歌中(22章和23:1-7)结合大卫一生犯罪与得胜的经历写一篇阅读撒母耳上下的体会吗？这将会深刻的巩固你所获得的帮助。

《列王记上下》阅读参考

一、写作年代：根据下卷结束时叙述了犹大王约雅斤被释的事迹(王

下25:27) 时为巴比伦王以未米罗达元年，据此可查知是公元前

561年，成书当在其后，约在巴比伦亡国前后(公元前538)

二、作者：犹太人传统认为耶利米为本书的作者。

三、主题：本书主要叙述大卫之后,所罗门登基起直到分裂成南北二

国相继灭亡的悲惨遭遇。其间横贯四百年的历史， 使后人从这

段历史的镜子中对照今日上帝的子民,深刻明白上帝的公义与慈

爱、律法与救恩之间的关系,本书在叙述上侧重於北国以色列的

历史。

四、本书分段：

Ⅰ. 所罗门为王阶段(王上1:1-11:43) 1. 大卫晚年与所罗门登基(1:1-53) 2. 巩固政权(2:1-46) 3. 所罗门的智慧及建殿(3:1-10:29) 4. 所罗门的堕落(11:1-43)

Ⅱ. 王国分裂时期(12:1-王下25:30)

1.分裂的因由(12:1-24)

2. 耶罗波安为王(12:25-14:20)

3. 罗波安、亚比央、亚撒作犹大王(14:21-15:24)

4. 拿答、巴沙、以拉、心利等作以色列王(15:25-16:28)

5. 亚哈为以色列王，以利亚的事迹(16:29-22:40)

6. 约沙法为犹大王(22:41-50)

7. 亚哈谢作以色列王(22:51-王下1:18)

8. 以利亚升天(2:1-11)

9. 以利沙接替为先知(2:12-25)

10. 约兰作以色列王(3:1-27)

11. 以利沙的部分事迹(4:1-8:15)

12. 约兰与亚哈谢作犹大王(8:16-29)

13. 耶户作以色列王，亚哈家亡(9:1-10:36)

14. 约阿施为犹大王(11:1-12:21)

15. 约哈斯、约阿施作以色列王(13:1-25)

16. 亚玛谢作犹大王(14:1-22)

17. 耶罗波安作以色列王(14:23-29)

18. 亚撒利亚作犹大王(15:1-7)

19. 撒迦利亚作以色列王，沙龙篡位(15:8-12)

20. 米拿现、比加辖作以色列王(15:13-26)

21. 比加作以色列王，何细亚篡位(15:27-31)

22. 约坦作犹大王(15:32-38)

23. 亚哈斯作犹大王(16:1-20)

24. 何细亚作以色列王，以色列亡国(17:1-41)

Ⅲ. 犹大国独存时期(18:1-25:21)

1.希西家作犹大王(18:1-20:21)

2. 玛拿西、亚扪作犹大王(21:1-26)

3. 约西亚作犹大王(22:1-23:30)

4. 约哈斯、约雅敬、约雅斤作犹大王(23:31-24:16)

5. 西底家作犹大王，犹大国亡(24:17-25:21)

Ⅳ. 亡国以后(25:22-30) 1. 基大利作省长(25:22-26) 2. 巴比伦王恩待约雅斤(25:27-30)

五、读经提示：

1. 亚多尼亚自立为王,给所罗门创造什么有利条件?这群臣中有些原跟随大卫一生忠心的人怎么也会卷入？试述你的体会。(王上1-2章)

2. 所罗门早年灵性境况表现在哪里?(王上3:4-9)说明了一个什么重要原则？(太5:3)

3. 所罗门繁荣时期，以色列国的疆域有多大？请对照上帝的应许(王上4:21; 创15:8-21)

4. 所罗门的智慧涉及到多少学科？请分类列出(王上3:16-28; 4:24-34)

5. 从圣殿建造的准备工作上(5:7-18)给我们在个人属灵生活和教会救灵工作上有什么启发？(林前6:19,20; 12:1-14:40)

6. 仔细阅读圣殿的建造工作尺寸以及内外殿的装饰的分别等并领会其意义（注：1肘约为45厘米，在代下3:3特别指明是按“古时的尺寸”据说每肘另加一掌即52厘米）

7. 所罗门献殿时的祷告包含有那些内容？对我们今日基督徒的祷告有什么体会？(王上8:22-53)

8. 示巴女王慕名来朝见所罗门，她惊奇之下认识了什么真理？（王上10:6）如果以色列国的历史一直是坚持上帝的真理，上帝的旨意传扬将要达到什么程度？(弗3:1-10;申28:9-14)

9. 所罗门后期犯了什么严重的罪?(王上11:1-9)这有什么教训?(彼前5:8; 箴4:23-27)

10. 所罗门想对抗上帝的惩罚，他这种行为与大卫犯罪后的态度有什么不同？(王上11:40; 参撒下12:13;24:10)

11. 王国分裂的直接事件是什么？这是否偶然？试述其中的因果(王上12:12-24; 参加6:7,8; 撒上8:10-18)

12. 北国耶罗波安犯了什么严重罪行，导致北国历史上长久处於悲惨境地？(王上12:25-33)他为什么要这样做？其中有什么重要教训？他全家及后代的命运是怎样？

13. 神人未能坚持上帝的指示而悲惨死去，这事对今日上帝子民有何鉴戒？(王上13:1-32)

14. 亚撒和其他君王常有将圣殿里分别为圣的金银送与异国君王达到政治或军事上的目的，这样做法是否正确，该怎样对待分别为圣之物?我在情急危难之时，也用过此种方法吗？(例如什一款)(王上15:16-22)

15. 撒玛利亚城是谁造的？原先北国的京城在什么地方？（王上16:24,17,18;12:25）

16. 试综述亚哈的罪行,为什么他的恶比他以前的列王更甚？(王上16:29-33;21:1-16) 先知奉上帝的名向他宣布什么惩罚？(21:17-26)

17. 王上17章是活泼信心的充分表现，读了后有什么体会？信心对上帝的子民关系怎样？

18. 迦密山上的斗争，对当时北国的宗教改革起什么作用？我们从以利亚身上学到什么品德？(王上18章)对末后上帝的余民有什么意义？(参阅玛4:5,6; 路1:16,17; 启14:12)

19. 以利亚求雨祷告六次，但丝毫未有下雨的迹象，可是他的信心未减直到见一片小云.我有否类似的祷告经验呢?(王上18:41-45; 参罗12:12)

20. 上帝为什么不在烈风、地震中显示自己，而却用微小声音向以利亚说话?(王上19:9-14)你能否举出其他类似这种含意的上帝显示的形式(参创18章，约1:14)

21. 怎样学习先知米该雅的忠心、正直的品格，这种品格是否不合时宜？(王上22:5-28)

22. 约沙法与亚哈在哪几方面有联合关系？这种联合是否蒙上帝悦纳？(王上22:2-4; 代下20:36; 18:1; 参阅林后6:14-16;林前5:9-11)

23. 亚哈谢听到警告责备，非但不悔改，而要追查警告之人这种态度对吗？我有否类似的行为呢？(王下1:1-16)

24. 以利亚升天前，询问以利沙有何要求，他怎样答覆？对此我有什么体会？(王下2:1-10)

25. 以利沙接任以利亚职务后，第一个神迹是什么？含有什么属灵教训？(王下2:19-22; 参雅3:11-18; 太5:13)

26. 以利沙对戏笑他的童子这样严厉处罚,对此我认识怎样(王下2:23-25; 参阅提前5:17; 3:4; 箴22:6; 23:13)

27. 书念妇人在哪几方面可作今日信主姊妹的榜样?请列举之(王下4:8-10,30;8:1,2)

28. 乃缦得医治，是根据被掳小女子提供的信息，今天我有什么信息,能提供给属灵上长麻疯的人呢？(王下5章；参徒13:32-39; 诗68:11)

29. 基哈西遭大麻疯的咒诅，给我有什么警惕之处？ (王下5:20-27; 参阅提前6:10)

30. “满山火车火马围绕以利沙”(王下6:17)这节经文对今日信徒有何安慰？(参诗34:6,7)

31. 以色列的军长不信是根据什么?基督徒的信是凭着什么?我从这位军长不幸的惨死中对属灵生命与信的关系有什么体会？(王下7:1-20; 参林后5:1-10; 13:5; 约壹5:4)

32. 试比较以利沙有哪些事迹与耶稣所行的相仿？

33. 对亚哈严厉惩罚的预言是如何全部应验的？对此我学到什么教训？(王下9:10; 参林前10:1-12)

34. 了解约示巴与亚他利雅和亚他利雅与亚哈的关系。试想约示巴为什么要私藏约阿施？这件事在上帝给大卫的应许上有什么重要关系？(王下11:1-16;参王下8:17,18;代下22:10,11;王下8:19)

35. 耶罗波安第二(王下14:23, 在位期公元793-753年)是以色列王国时代最有武功的君王，他在位时疆域最广，但圣经仅用7 节简单记述他的事迹（王下14:23-29）你体会上帝重看的是什么？

36. 王下15章记述北国四次弑君篡位事、政变流血不断，造成此种情况根源在什么地方，为什么南国此类事较少，而且王位始终在大卫后裔中？(参摩5:10-13)

37. 亚哈斯怎样讨好亚述王？对比希西家对此的态度？我们怎样在生活中依赖主？(王下16:7-20; 18:28-19:7)

38. 北国以色列亡国的原因是什么？圣经怎样评论此事？（王下17:7-23）

39. 亚述王对亡国的以色列人采取什么政策？这事件怎样影响后来世代？(王下17:24-41; 参约4:1-9)

40. 病愈的希西家为什么向巴比伦人展示财产？出於什么动机，引起什么严重的后果?这件事给我们有什么教训?(王下20:12-18; 参可5:19,20)

41. 玛拿西是犹大国最恶的君王，作恶后果怎样严重？(王下21:1-16; 参王下23:24-27)

42. 约西亚怎样敬畏上帝，试述其改革的情况及为什么不能挽回犹大国灭亡的命运。(王下22:1-23:27)

43. 约西亚是几岁死的？怎样死的？有人说这样一个好王，怎么没有享大寿平平安安的死呢？你怎样看待基督徒的死亡呢？(王下23:28,29; 参来11:36-40)

44. 圣殿是什么时候被毁的?请注意被毁的描述(王下25:8-17)你读后对照圣殿初建时的圣经记载(王上8:1-9:9) 心中有什么感受？这对我们有什么警惕？

45. 最后四个王（约哈斯、约雅敬、约雅斤、西底家）的命运怎样？有否因患难而悔改？为什么会这样？如果一个基督徒长久处於不信之中，是否也会不回头？

46. 请填下表，有助於您对列王记的读后记忆：

《诗篇》阅读参考

一、著作时期：从摩西时代(公元前1500年左右）到以色列民被掳后归回时期(公元前457年左右)

二、作者：大卫、所罗门、亚萨、可拉的后裔,希幔、以探及一些姓名不详的人。

三、本书主题：总的说来,诗篇的内容是向万军之耶和华献上的祈祷和颂赞,其中每一首诗歌和每一篇祷告都是作者心灵的回响，反映他们在不同的环境中与上帝之间活泼的联系,其中蕴藏着作者深切的属灵经验，以及上帝的旨意、教训和预言的启示。

四、本书分段：诗篇分为五卷，每卷皆以颂赞为结束。

卷一、主要是大卫的诗(1-41篇)。

卷二、主要是可拉后裔和大卫的诗(42-72篇)。

卷三、主要是亚萨和可拉后裔的诗(73-89篇)。

卷四、除了个别几篇标有摩西和大卫的名字外，余皆不署名，内容多属於礼拜，颂赞性质(90-106篇)。卷五、包含颂赞、祈祷、去圣城朝拜主旅途唱和的诗歌和训诲等(107-150篇)

五、读经提示：1. 诗篇第一篇犹如整卷诗篇的引言，简洁明了指出善恶的对比及其结果，许多信徒都爱背诵或唱这一首诗篇，得益非浅，你愿背记在心吗？

2. 诗篇第二篇作者在圣灵感动下是含有预言的内容，这篇预言应验在谁的身上呢？(参徒4:25; 路9:35; 徒13:33; 来1:5)

3. 有些诗篇篇首记录了写诗时的背景，阅读时先读一下有关此诗背景的章节，有助于明白诗的内容，和作者当时的心境，如第3,18,34,51篇等

4. 诗篇中常有小字“细拉”二字，可能是音乐礼仪上的符号，表示歌颂暂停，由乐器演奏插曲，或转换音调。类似现在歌谱中的休止符(参诗3:2小字)诗篇中共出现71次。

5. 有许多诗篇都是作者在困境中的呼求，读到这方面内容的诗篇，可思想他们在困境中信心是否消失？这对我们有什么鼓励？(诗3:5,6; 4:6-8; 5:11,12等)

6. 大卫感受到疾病与罪有什么关系？(诗6:1,2; 参太9:2)他虽似处于痛苦中，但他确信主必垂听他的祷告，这对我有何教训？(诗6:9,10)

7. 诗篇第七篇是描写无辜的人被恶人逼迫，这种境况基督徒也会遇到,诗人怎样表达仍对上帝的信赖。(诗7:10,17,14,16)

8. 对比上帝在宇宙中的创造和伟大，我们是否感受到“人算什么”？可是却无限眷顾卑微的人,你有何感想？(诗8:1,4)

9. 诗9-14篇，内容是较多反映被欺压者的呼求，作者感到上帝似乎“站在远处”(诗10:1)“掩面不顾”(诗13:1)上帝真的撒手不管子民的痛苦吗？(诗11:5-7)

10. 诗15:1的问句，对我提出什么品格的最高要求？16:4上句给我明白什么道理？

11. 大卫以追求什么为满足？这与世人追求的“福分”有什么不同？(诗17:14,15)

12. 诗19:4“量带”一词可译作“声音”。

13. 你能从诗22篇中找出有关基督受难的经文吗？对照新约四福音书。

14. 诗篇23篇以牧人的经历体会上帝对人生的引导，许多基督徒深得激励，你能背吗？

15. 试从诗25篇找出上帝行事的一些原则,对我们有何教训？(诗25:3,6,8,9,10,12,14)

16. 大卫怎样在患难中表达他的信心，我若处在患难中是否会急躁而失去忍耐？(诗26:1; 27:1,4,5,14)

17. 诗人怎样从大自然的现象中感到上帝无比威荣？(诗29篇)我是否像大卫那样从自然的奇妙、伟大、和谐、美丽……等增加对的认识？

18. 你有否在自己属灵经验中体会诗30:5这一节经文，谈谈你读后的体会。

19. 从诗31篇中细细体会作者的苦境(诗31:9-13),他因苦难甚至灰心到什么地步?(诗31:22)但他仍如何紧紧抓牢主的应许？(诗31:1-5,14-21)

20. 在圣灵的光照下感到有罪,但却不认罪,他心灵的光景如何？(诗32:3,4)你能从圣经中找到实际的例子吗？

21. 背诵并仔细思想以下经文，定会有益。(诗34:7,8)

22. 你有被恶人诬告冤枉的经历吗？读一下诗35-37篇,将得到力量和安慰。

23. 大卫怎样体会人生的短暂？(诗39:4-6)我有此感觉吗？

24. 大卫在疾病中求医治，他的祷文除求医外还求什么？(诗41:1,4,13)这与医治有何关系？(雅5:16)

25. 诗45篇是一篇歌颂君王之诗，注意它对君、后的描述(诗45:2-15)谁能当得起这样的称颂呢？(参来1:8,9; 弗5:25-28)

26. 诗46篇表达了什么意思？本诗给我什么安慰？（参太10：28-30; 赛51：12-16）

27. 诗47篇是称颂耶和华为王的赞美诗，其中5-7 节可与诗24:7-10同读，体会主耶稣复活升天的荣耀景象,结合诗48篇称颂锡安之歌中，联想新耶路撒冷之荣耀光辉。(参启21:9-26)

28. 诗51篇给我们在认罪上提出一个什么榜样？上帝所重看的是认罪者的什么态度？(诗51:10,11,17)

29. “你的舌头……好像剃头刀，快利伤人”这是大卫对多益的指责(诗52:2)对我有什么教训？

30. 人最难受的是被知已朋友的出卖(诗55:13）如我遇此会否失去信心？(诗55:22,23; 箴18:24)

31. 大卫在旷野逃难时期中，常用诗歌表达他对上帝的信赖，这些诗句对我们有时处在这样经历时实有极大的安慰与鼓励，请细读如下诗句。(诗56:3,4,8; 57:1,7; 59:9,10,16; 60:11; 61:2; 62:5-8; 63:5-8; 64:2,8-10)

32. 诗65-67篇都是感恩的诗歌，但每一篇都有不同的重点(65:9-13;66:8-20; 67:1-4)我能否学习在不同境况中向主献上赞美、感谢？

33. 诗68篇描述万军之耶和华上帝胜利凯歌的景象（诗 68:1,2,12,20-35)对处在善恶之争激烈斗争的主的儿女有什么激励?

34. 诗69篇是求主帮助的祈祷诗,从中能体会诗人的痛苦心灵吗?本篇也是预言基督受难的诗篇，你能列举那些章节曾应验在基督身上？查考一下四福音书。

35. 诗71篇是年老力衰者在主前祈求，诗中表达作者年幼时已信靠主(诗71：5,17)从不间断(15节)且深信必能复活(20节)这篇对我们年老信徒作了什么鼓励？

36. 诗人亚萨无法理解恶人享平安，义人倒受苦，你有此同样想法吗？读了诗73篇后是否明白了此中的原因？(诗73:17-22)

37. 诗75-80篇在内容上是含义连续的系列诗篇,当时作者处在被掳境地，受人苦压禁不住呼吁出：“难道主要永远丢弃我，不再赐恩吗？”的问句(诗77:7)并追求古时主引领他们出埃及的经历(78篇)向主提出求救他们的国家(79-80篇）并表达了坚定信主虽是恶人的忿怒却成全主荣美(76：10)这些诗虽然从一个被选的民族的整体向上帝呼吁，但也适用于我们个人的经历，你能从中找出安慰与鼓励你的经文吗？

38. 诗82:1“在诸神中行审判。”“诸神”可解释为“人”（即以色列中的审判官）因上帝的选民原被称为“至高者的儿子”(约10:35)

39. 读完诗89篇后,你觉得上帝的慈爱应许(89:19-37)惩罚(38节-45节)贯串了一个什么原则(46-52节)?上帝的慈爱与惩罚是相背吗？的旨意与人的行为有什么关系？最终的旨意是否完成实现。(参彼前5:8-11)

40. 诗90篇内容深奥论及上帝的永恒，人生的短暂，智慧的心，与喜乐的生活，你读了摩西这篇祷文后，是否更深的明白人生的意义，怎样更好的使一生的年日更有意义？

41. 上帝是我们的保护者，使信的人得到安慰、拯救，但提出一个要求(91:14,15)我专心爱吗？

42. 诗92篇到100篇，是颂赞上帝的诗歌，愿我们在读的时候,从内心深处一同歌颂，并深深体会颂词中所含的教训。(诗92:12-15; 93:5; 94:12,18,19; 95:6,7; 96:9,13; 97:10;98:1,9; 99:5,8; 100:3,5)

43. 在诗101篇中上帝恨恶的是什么？(101:3-5)我有没有这类不良的习惯呢？

44. 诗103,104篇,是歌颂上帝的慈爱和的创造,诗句十分感人,请细细诵读以下的经文,并体会其意。(诗103:2-4,9-14,17,18,22; 诗104:21)

45. 诗105篇是回顾以往历史，数算上帝恩典,这对我们基督徒来说,岂不也应计算上主对我们的恩典而“欢呼前往”(诗105:43)吗？

46. 诗106 篇是从一个角度来反省出埃及在旷野漂流时期背逆和怨言，显明上帝的忍耐、眷顾和恩慈，我是否也常发怨言，应以此为戒吗？

47. 诗107:6,13,19,28与8,15,21,31是二组经文，你读后有什么体会？

48. 你怎样理解诗篇中对仇敌的咒诅,这种咒诅是基于什么心意?(诗109:6-15;请注意本篇4,5和17-20;参加6:5,7,8; 提后3:8; 4:14; 罗2:5-11)

49. 诗110篇是一篇预言诗，大卫在圣灵的感动下预言基督,请查考一下新约曾引用本篇的有关章节。(参太22:44;来5:5-10)

50. 对不能生育的虔诚的妇女,主有什么好信息记载在诗篇中(诗113:9 参撒上2:5; 赛54:1)

51. 我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩？我读后有什么心愿？(诗116:12,3,6)

52. 诗篇的内容很多是赞美，赞美在基督徒属灵的生活中有什么意义？读诗118:1-4,我的心灵中是否也能同诗人一样唱出，“的慈爱永远长存”？

53. 诗119篇是一篇专论律法对基督徒极重要的一篇诗篇,在全部圣经中，没有这一篇写得那么透彻、生动，你读后最有心得喜爱的是那几节？能背诵存记在心吗？

54. 诗120-134篇标题为“上行之诗”,传统解释是犹太人往圣殿去朝拜一路上结队成群集体唱的诗歌，这些诗歌虽短，但属灵含义很深,对今天我们深有安慰与激励,如121; 125; 126;130; 131; 133等，最好熟读背诵。

55. 诗137 篇是反映以色列人被掳外邦过耻辱生活与热切坚定盼望救恩的诗歌，感情丰富，爱主情切，他们并不因苦难埋怨主，而是信靠主，这对我们有什么教训？

56. 诗139 篇作者体会上帝无所不在(1-19节)恳求主使他完全圣洁(23-24节）我们有否感到我们一生每日的言行、思想都在神圣的眼目鉴察和看顾之下？(23-24)

57. 诗140-144篇是大卫处在患难中的祷告诗,试体会大卫的心情(诗140:7,12; 141:5; 142:7; 143:8; 144:12-15)

58. 诗145-150篇是称颂赞美的诗篇,为什么选择赞美性质的诗来结束这一卷经卷？这几篇各以什么来赞美？天上的活物为什么也总是昼夜不息的赞美？给我们什么启示？(145:5-7,15,16; 146:2-6; 147:3,4,20; 148:3-6; 149:4; 150篇; 启4:8-11; 5:11-13; 诗116:17)

59. 你读完了诗篇以后，有什么心得？对你现实生活中的困难有什么新的力量？

《箴言》阅读参考

一、著作年代：本书主要系所罗门所述,是平时教导的集句，时间约在他为王的公元前970-931年之间,根据本书25:2,在犹大王希西家(公元前728-686年)仍在誊录。二、作者：所罗门、亚古珥、利慕伊勒王三、本书分段： 1. 序言1:1-6 2. 所罗门箴言第一部分1:7-9:18

3. 所罗门箴言第二部分10:1-22:16

4. 所罗门箴言第三部分22:17-24:22

5. 所罗门箴言第四部分24:23-29:27

6. 亚古珥的箴言 第30章

7. 利慕伊勒王的箴言 第31章

四、读经提示：根据本书各章内容,为了阅读有较系统的理解领会，

将不同的主题分类编述，供读者参考。

1. 论智慧：“青年人若能觉察自己的弱点，就可以在上帝那里得到他们的力量，他们若求教於上帝，就能因上帝的智慧而得智慧，他们的人生，也就於世界有饱满的幸福，然而他们若是一心单恋世上的智慧，埋头於臆测的学识，以致与上帝隔绝，必丧失人生的一切富庶。”

“全部圣经，是上帝的光荣在基督里的表示，我们接受圣经，信服圣经，顺从圣经，圣经便是改化品格的利器，它那伟大的鼓励和激励之力，足以振兴身体上和心灵上各方面的机能，足以使人生归趋正道。”《服务真铨》419,427页 读经：箴言⑴2:1-8; ⑵3:13-18; ⑶3:21-22; ⑷4:7-9; ⑸8:11-20; ⑹9:10-12; ⑺10:14; ⑻16:16,22,23; ⑼19:8; ⑽24:3-7,13,14,28; ⑾30:5,6 2. 心灵的保守：“我们必需全心顺服上帝，否则就不能得那足以使人恢复上帝形像的内心改变。”“我们将身心献与上帝，必须将凡足以使我们与隔离的障碍物完全消除……凡足以引诱我们的心志离开上帝的事物，都必须除去。有许多人所崇拜的偶像就是玛门(金钱)贪财之心，好利之念，是撒但用以捆绑人的金链，又有一种人是崇拜名誉和世俗的尊荣，更有一种人所求的偶像是一已的安舒和没有责任的生活，但这一切辖制人的束缚，都须斩断，我们不能半属上帝而又半属世界。”《喜乐的泉源》29页

读经：箴言⑴3:5,6; ⑵4:23; ⑶16:25; ⑷17:3; ⑸19:16; ⑹23:12; ⑺23:19-21; ⑻25:28; ⑼28:7,9,13,14; ⑽29:18,25; ⑾30:7-9

3. 论言语：“有时我们说了一句话或作了一件事，自己以为是无关紧要的，然而我们的眼睛得开，就可以看见这一言一行之间系有极沉重的或善或恶的结果。”

“要培养说别人好话的习惯，与你们相交相识的人要多讲他们的长处，对於他们的缺点和过失则愈少介意愈好，在心里想要怨怪什么人所说或所做的事之时，要反过来赞扬这人所有的美德。你们尤要养成感恩的心，上帝使基督代我们死，我们要颂赞这神妙的恩爱。”

“说坏话的害处是双方的，说的人比听的人受损失更重，人若撒纷争的种子就要在自己身心上面收那惨毒的恶果。”《服务真铨》453,462页

读经：箴言⑴4:24; ⑵10:8,18-21; ⑶11:13; ⑷12:14,18,19,22,25; ⑸13:3; ⑹14:3,5,25; ⑺15:1,2,4,23,26; ⑻16:13,24,27,28; ⑼17:10,20,27,28; ⑽18:4,7,8,13,20,21; ⑾22:11; ⑿23:9; ⒀24:28,29; ⒁25:11,12,14,18,23; ⒂26:20-28; ⒃27:1,2; ⒄29:5,19,20; ⒅30:10

4. 论施舍：“恩典是属於上帝的，施在不配受的人类身上，我们并没有找恩典，恩典自己来找我们……”

“对於患难中的人，一个真朋友有力的援手，要比金子、银子更可贵。”“人若不克已节省，就不能周济别人，唯有节俭的生活，克苦的精神和精明的计算才能够使我们成全基督所托给我们作代表的工作。”《服务真铨》151,196页

读经：箴言⑴11:24; ⑵19:17; ⑶22:9; ⑷28:27

5. 论恶人，义人：“当案卷展开，而耶稣的慧眼定睛望着恶人时，他们立刻就感悟到自己所犯过的每一件罪恶……他们过去怎样因纵欲作恶而助长试探的势力，怎样滥用上帝所赐的福藐视上帝的使者，并拒绝的警告，以及刚硬不化的心怎样击退恩典的浪潮━━这一切都要显明出来，好像是用火写成的字一样。”《善恶之争》690页

“人间的美名盛誉犹如沙滩留字，可是无疵的品格，却要垂於永恒。”━━《证言精选》卷二233页

读经：箴言⑴10:24,27,28,30-32; ⑵11:5-12; ⑶11:17-21,23,28-31; ⑷12:2,3,5-13,26; ⑸13:5,9,17,21,22; ⑹14:11,14,19,32; ⑺15:3,6,8,28,29; ⑻21:4,7,8,10-12,26,29; ⑼22:10,12; ⑽24:8,9,15,16; ⑾28:1; ⑿28:10-12,17,18,28; ⒀29:1,2,6-10,16,27; ⒁30:14

6. 愚妄人，智慧人：“每日的生活都满载着我们必须担负的责任，……一项轻率的举动，一个冒昧的步骤，就可能使试探的狂涛将一个生灵冲到堕落的路上去了。我们无法将那已经种在别人意识中的思想收集回来，……反之，我们若藉着自己的榜样帮助别人培养良好的原则，就将行善的力量赋与他们。然后他们更转而在别人身上发挥这同样有益的影响，如此，成千上万的人就必因我们无意之间的影响而得到帮助。”《先知与君王》278页

读经：箴言⑴14:3,7-9;15,16,18,33; ⑵15:5,20,21; ⑶19:1-3,10,25,29; ⑷21:20,22; ⑸22:3; ⑹26:1,3-12; ⑺27:3,4,11-17; ⑻29:11

7. 论骄傲、谦逊：“我们必须远避一切足以激起骄傲自负的事，因此我们应该谨防给人或受人阿谀称赞。谄媚乃是撒但的工作。他专门从事谄媚人，正如他也从事控告人并谴责人一样。……为基督作工的人务要使每一句称赞的话远离自己，必须使自己隐没不见。”“凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。”《天路》130,131页

读经：箴言⑴11:2; ⑵15:25,33; ⑶16:5,6,18,19; ⑷17:19; ⑸18:12; ⑹21:24; ⑺22:4,5; ⑻25:27; ⑼29:23; ⑽30:12,13,21-23,32,33

8. 论懒惰、勤劳：“青年务要记得，懒惰人会丧失那因忠心履行日常人生义务而获得的无可估价的经验。”

“基督已将服务的工作分派给众人……已使勤劳成为高贵，为要给我们建立勤劳的榜样，曾以双手从事木匠的职业。”“儿童和青年应乐於减轻父母的操劳，在家中表现无私的关怀。”《告青年书》161,162页“人的品格往往是在最简单的事情上受到试验的。在危机四伏之际，凡只顾自己需要的人，是不能在紧急的时候负什么责任的。耶和华在的工作上，没有地位留给闲懒怠惰和纵情任性的人。”《先祖与先知》554页

读经：箴言⑴6:6-11; ⑵10:4,5,16,26; ⑶12:24,27; ⑷13:4,11; ⑸15:19; ⑹19:15,24; ⑺21:25; ⑻22:13,29; ⑼24:30-34; ⑽26:13-16; ⑾28:19

9. 论贫穷、富足：“帮助人养成自立的精神，这是真慈善，若有人到我们门上来求乞，我们不可任他饿着肚子走去，……但是真正的慈善不单是一点物质的周济而已，乃是对於他人的幸福有诚恳的关切。”“朴实、克已、节省、这都是穷人所不可不学的教训，……世俗的形式和精神，时时在打动他们的骄傲、爱虚荣、纵欲、浪费和懒惰的心，这些罪恶使千万人到贫困的地步。……为基督徒者应该鼓励那些可怜的人去反抗这种势力。”《服务真铨》185,187页

给富足人的劝勉。提前6:17-19

读经：箴言⑴14:20; ⑵22:2,7,22,23; ⑶21:16; ⑷22:22,23; ⑸28:3-7,27

10. 论喜乐、忧伤：“世人个个有困难、难受的忧伤、当不起的试探。不要将你的困难告诉与你一样脆弱的人们，你尽可在祈祷中将一切陈述在上帝面前，但应当立意永不对人说一句怀疑丧气的话。说快乐有希望的话，可照亮别人的前程，巩固他们的力量，帮助他们不少。”《喜乐的泉源》106页

读经：箴言⑴15:13,15; ⑵17:22; ⑶18:14

11. 论家庭、孝道：“家庭的使命，不仅是关乎一家之人。基督化的家庭，须做一个表样，向人类显出人生真谛的美妙。这样一个表样，有使世界趋善的力量。”《服务真铨》328页

读经：箴言⑴17:1,2,6; ⑵18:19,22; ⑶19:13,14,18,26; ⑷21:19; ⑸22:6,15; ⑹23:13,14,15,16,22,24,25; ⑺29:15,17; ⑻30:11,17; ⑼31:10-31; ⑽16:31

12. 论和睦、宽容：“决不可容愤恨侵入我们心中……嗳，嫉妒与猜忌阿，你们造成了何等的伤害啊！你们竟将友谊与亲爱化为苦毒与仇恨！我们务必要少些骄傲，少些神经过敏，少些利已自爱之心，并且毫不专顾自己求自己的益处。”《开朗的宗教》232页

读经：箴言⑴17:13,14,19; ⑵22:1,24,25; ⑶25:8-10,21

13. 论社交生活：“基督教与世人接触，原在於社会的种种关系上面，凡已受了上帝光照的人，不论男女都需把光照在黑暗的路上，照耀一般不认得真理的人。人的社交力量，须经基督的灵圣化，利用来救人归向基督。”“世人相处，事事都需表示自制、宽厚和同情的精神，……人的品性是十分脆弱，十分容易误会的，所以各人必须谨慎，不可随便量度人。”《服务真铨》453页

读经：箴言⑴3:28-30; ⑵6:1; 11:5; 17:18; ⑶11:22; ⑷16:32; ⑸17:5,9,13,14; ⑹18:1,24; ⑺19:4,6,7,16; ⑻21:5; ⑼24:1,2,21,22; ⑽22:26,27; ⑾23:1-3; ⑿23:29-35; ⒀24:26,27; ⒁25:16,17; ⒂26:17-19; ⒃27:1,2,5-10,17-21

14. 论婚外恋：“但愿每位称呼基督的人，设法胜过一切柔情，一切软弱及愚昧。”“我再迫切向你们说明，在一切意念、言语和行为上必需纯洁。”“如果一个妇女恋恋不舍地握住你的手，应当快快收回来，并救她免得犯罪。她若表示不合宜的倾心及怨叹自己的丈夫不爱她，不同情她，你切莫试图去补足她的需求。在这种情形之下，你唯一的安全而聪明之道，就是约束自己的同情心。这类情形真是不胜枚举。”《证言精选》第二辑238-239页

读经：箴言⑴5:21-23; ⑵6:24-35; ⑶7:1-27; ⑷9:13-18; ⑸22:14; ⑹23:26-28; ⑺29:3

15. 论君王与治理：“地上每一个统治者所掌的权柄都是上天所赐的。因此他的成功乃在乎如何运用这种赐予的权柄。……人若明白这一切━━明白‘公义使邦国高举’而且‘国位是靠公义坚立’也因‘仁慈立稳’并认清这些原则如何藉着那位‘废王’‘立王’之主能力的彰显而实现出来━━这才算是明白历史的哲学。唯有上帝的圣言清楚地阐明了这种哲学，其中也阐明了邦国的强盛犹如个人一般，并不在于那似乎造成他们之优势的机会或条件；也不在於他们所夸耀的伟大。它却是根据他们实现上帝旨意之忠诚的程度而定的。”《先祖与先知》406页

读经：箴言⑴14:23-25; ⑵16:11-15; ⑶17:15,23,26; ⑷18:5; ⑸19:12; ⑹21:1,3,5; ⑺25:2-4,7; ⑻28:2,15,16,21; ⑼29:4,12,14,26; ⑽31:2-9

16. 论贪婪：“我们到处都能看到贪婪、卑劣的痕迹，它在家庭中造成不满与不和，惹动穷人对富人的嫉妒与仇恨，激起富人对穷人的残虐与压迫。而且这种祸害不仅存在社会之中，也存在於教会之内。就是在教会里，我们岂不时常看到自私，贪婪、哄骗、忽略行善。‘在当纳的十分之一和当献的供物上’夺取上帝之物吗？……将来当罪人站在上帝的审判台前……必使他承认自己的罪……可是这样的认罪并不能救罪人啊！”《先祖与先知》492页

读经：箴言⑴1:10-19; ⑵10:2; ⑶11:1; ⑷15:16,27; ⑸16:8,11; ⑹21:6; ⑺22:28; ⑻23:2-6; ⑼20:16; ⑽28:7,8,20,22,24,25; ⑾29:24; ⑿30:15,16

17. 其他的训言：“必须以基督的信仰为人生的要务，其他一切事物都应居於次要，我们身体和灵魂的全部精力，都必须投入基督徒的战斗中。我们必须依赖基督而获得力量和恩典，这样，我们就必定得胜。”《告青年书》80页

读经：箴言⑴16:1,3,9; ⑵18:10; ⑶22:1; ⑷23:17,18; ⑸24:10-12,17-20; ⑹25:13,15

18. 你读了《箴言》哪些你感到是你人生的座右铭。对你今后在永生和现今生活有什么帮助？请谈谈你的体会。

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《传道书》读经参考

一、著作日期：本书著作於所罗门执政40年的后期(王上11:42)估计在公元前940-930年之间。

二、作者：所罗门。

三、本书主题：作者以“传道者”自称（1:1），因他在奢淫堕落、背叛上帝敬拜假神之后，对往日的生活作出懊悔与训诫,深切体会,今世若成为人生追求的目标，人生就变得虚空。人若要在日光之下活得有意义,只有一个方法就是追求认识上帝，遵守上帝的诫命,以敬畏顺服依靠的态度接受一切出於上帝的安排，并藉着上帝所赐的力量去享受现有的生活。

四、本书分段：

1. 自我享乐追求的虚空1:1-2:25。

2. 作者对世上事物观察的认识3:1-4:15。

3. 作者提醒世人应敬畏上帝享受赐的福惠为满足5:1-6:12。

4. 应思索人生各种不同遭遇学习智慧7:1-10:20。

5. 给青年人的忠告11:1-12:8。

6. 结论12:9-14。

五、读经提示：

1. “凡事都是虚空”(传1:2-14)本段经文是基於什么基础？信主之人的为基督而生活是否也“虚空”吗？（传7:2; 太19:21,27,28; 林后9:6-11; 提前6:6-11,17-19）

2. 所罗门从自然界循环不息的现象说明世上并无新事（传1:4-11)。什么是永恒？(参启21:1-5)

3. 为什么说：“多有智慧，就多有愁烦”?(箴1:8; 参罗1:22;撒下17:1-4,23; 提前6:20,21, 注意所罗门在此节中所提的“智慧”是指属世的智慧，非属灵的智慧)

4. 所罗门为何提出属世的享乐是虚空的？(传2:1-11)你是否有这种体会？试举例之。

5. 所罗门提出诸般的“劳碌”都没有益处?(见传2:18-23)这是从什么角度说的？基督徒应否劳碌?(帖后3:10-12)二者之差别在哪里？

6. 你是如何理解传2:26这节经文？这有否意味着人的幸福和痛苦是完全由上帝决定的？(参阅伯27:13-19; 箴13:22; 撒上15:23,26; 诗1:1-6; 结18:1-31)

7. 传3:2-8 提出14对相对的事物来描述天下万物，凡事都有定期,这是上帝从全知全能的角度来说的,因为万物都在面前赤露敞开,这并不是说人没有自由选择权。(参书24:14,15)

8. 传道书怎样论述上帝作为的永存?你怎样解释此规律？(传3:14,15)

9. 传道者指出世上虽有种种现实的矛盾、痛苦和罪恶，但人还应当喜乐行善，要做到此点应有什么基础？(传3:12,22; 参约16:20-24)

10. 传3:19,21二节中,人的“灵”“魂”，这里的“灵”“魂”“气息”三字原文是同一词,这表明灵魂与气息一样无知觉。

11. 传道书4 章例举了哪些认为“虚空”的实例？你读了有什么感想？9-12怎样述说两人互助的佳美？

12. 传5:1-7这段经文对我们平日去教堂内礼拜或聚会有什么劝勉?我平时在上帝殿中的态度如何？

13. “财富”怎样对待才能使人得益？怎样才是真正的幸福？传5:10-20; 6:1,2有什么教训？(参路16:13; 雅5:1-6)

14. 长寿与多子多孙是否一定福乐？(传6：3-6)在什么情况下是一种赐福？诗128篇

15. 传6:12对不信主的世人指出了什么悲惨境况？但对为主而生活的人，生活有什么意义？(参腓1:21-26)

16. 传7:1-14“死亡”对活着的人有什么教益？苦难与逆境是否一定不好？在处在顺境与逆境下应具有什么态度才有益处？

17. 传7:15-18 是所罗门以观察世上之事的矛盾现象，提出处世的智慧，敬畏上帝的人应避免走上极端。

18. 传7:27,28作者并非贬低妇女(参本章29节和伯9:2,3)实际上世上一个义人也没有(罗3:10-18; 传7:29)

19. 世上善恶的结果时常颠倒(传8:10,12,14)但作者强调敬畏上帝的人最终必有什么结局？(传8:13; 参启20:12-15)

20. 传道者综述了人间的种种现象(传9:2-6)提出了什么忠告？(传9:10)我们应为什么努力？(太11:12)

21. 传9:5,10说明了人死后的情况是不再有知觉，也不再有“日光之下”的行为，(“阴间”二字原意指“坟墓”,本节经文应注意，是对目前流行的人死后灵魂仍有知觉的正确驳斥)

22. 传9:11,12 的话，是否认为“快跑”、“力战”、“智慧”、“明哲”和“灵巧”是不必需的,一切都是靠着机会？(参阅箴10:1-17，注意“未必”二字，意指并非绝对,“机会”一词在王上5:4曾译作“不幸”或“灾祸”)

23. 传10:2中说心“居右”，“居左”不是指心脏在人体的位置，“右边”在圣经中常指帮助和保护(参诗16:8; 109:31; 121:5)

24. 传道书10章叙述愚昧与智慧的对比，从中我得到什么教益？镜子中照出我是什么形象？

25. 传11:9-12:8是给青年人的忠告,在青春年华时，应当为永恒作准备，青年时光的享乐易流逝,晚年的凄凉阴沉应知晓,12:1-7是用寓言体裁,现释如下供参考：传12:2形容晚年凄凉、黑暗;第3-6节：“看守房屋”(指手),“有力的”(指腿)，“推磨”(指牙齿),“窗户”(指眼睛),“街门”(指耳或嘴唇)，“雀鸟一叫,人就起来”(指老年人难以熟睡),“歌唱女子……衰微”(指说话或听觉的能力衰退），“人怕高处路上有惊慌”(指老年人怯於出门，害怕高坡),“杏树开花,蚱蜢成为重担,人所愿的也都废掉.”(指到了老年,力衰,人的力量衰微),“银链”、“金罐”、“瓶子”、“水轮”等损坏，均指肉体死亡。

26. 传12:11“会中之师的训言”可译作“汇集的箴言”;“刺棍”原指钉有铁刺的赶牛棍，全句指传道者的言语是警戒人催人向上之意。

27. 作者以什么教训结束本卷要义(传12:13,14)你读了本卷后，对自己的人生观有什么更深的认识？