千古妙方祛紧张

千古妙方祛紧张

主讲人：马可芬利牧师

　　在我们开始研究圣经之前，让我们首先一起低头祷告。天父，我们心中的目标就是要象耶稣。跟从耶稣的脚踪行。今晚，当我们谈论敬拜耶稣的真实意义时，求你的圣灵开启我们的眼睛。教导我们新的道理。赐我们乐意的心跟从你。奉基督的圣名，阿门。

　　我们今晚的讲题是：千古妙方祛紧张

　　从我在加洲的千里海滨的家中，到Camarillo,再往北一点，到达Oxnard和Ventura，我经常看到那个女人。就在我们家附近，我们叫她袋子女郎。我不知道她的真名叫什么。我的孩子们告诉我，她时不时地在加洲的海滨之间来来往往，走来走去。她那长长的淡黄色的头发盖住了她的衣服。

　　无论是加洲的冬天还是夏季，她总是一样的穿戴。袋子女郎。我对她的了解就是这些。有时她会把头伸进垃圾箱里去找一口吃的。有时，你会看到她的手推车上装满了东西。在街上推着走，带着她的一点点东西。在你住的城里或许也有类似的袋子女郎。或其他的无家可归的人。在可怜的袋子女郎的心底，有一股强烈地寻找归宿的渴望。渴望有她可以称为家的地方。她好象总是漂泊无定。总是想去什么地方。却又怎么也到不了那里。无论何处男男女女的内心深处，都有这种对家的渴望。渴望与那些关心爱护自己的人在一起。渴望温暖的怀抱。渴望一个属于自己的家。我们每个人的内心中都有恋家的情怀。只是我们的表现方式可能与这个袋子女郎不同而已。我们或是拚命工作；或是设法要抓住一些身外之物。一栎大大的房子，一辆漂亮的汽车。各式名牌服装。我们在这个高度紧张，充满压力的社会中的拚命工作，以此来填满内心焦渴的空虚。但那种内在的焦渴的空虚，那种渴望归宿的空虚；那种无法充实的无奈，与这个袋子女郎其实没有两样。人类好象是处在一种旅途之中。我们好象是一起向前奔走，在寻找一片恬静的地土。一片安舒的乐土。上帝创造了这样的地方。一片认同之地，一块归宿之地。在这个充满紧张压力的现代化时代，在这个充满紧张与压力的现代化时代，《启示录》为解除压力提供了答案。

　　事实上，不久之前，我读到一个故事，说到是一个在19世纪末叶来美国的欧洲人。她在写给她欧洲同事的信中说，那些美国人和欧洲人有极大的不同。事实上，美国人就是好动，因为他们喜欢动，他们甚至发明了一种椅子，人一坐上去就前后摇动。的确，美国人就是好动。我在英国住了五年，很喜欢住在那里，原因之一就是我们那些欧洲朋友教会了我凡事都不要那么急。

　　事实上，我们所处的是一个节奏混乱又极快的时代。那么上帝对紧张和压力的答案是什么？

　　上帝对我们根植于内心的这种渴求保障与归属的答案又是什么？平安、归属、联系。都在这本启示录里。它描写了上帝对世界的最后信息。这是我们每天晚上都在学习的信息。我们继续回到启示录第十四章。

　　启示录十四章的信息是上帝为耶稣再临预备合用的百姓而发的一道信息。是上帝赐给人类的最后一道信息。这道信息对我们今天的重要性正如同诺亚的信息在他的时代一样。圣经上说，我又看见另有一位天使。圣经描述这位天使是飞在空中，是说这道信息要迅速地传向世界。我又看见一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人；就是各国、各族、各方、各民。

　　由此可见这是一道普世性的信息。飞越了地域的限制。消除了语言的隔阂；超越了各教派门户之见。直传到各国各方各民。这位天上的使者是大声喊着说。而不是用弱不入耳的细小之声。

　　他不是用弱不入耳的细微之声，而是以一种什么声音？--各位：大声喊着说应当敬畏上帝，将荣耀归给他。因他施行审判的时候已经到了。换句话说，我们已处在永恒的边缘。上帝审判的时候。人类的命运即将确定。

　　请听这道信息的下文。他大声喊着说：应当敬畏上帝，将荣耀归给他。因他施行审判的时候已经到了；应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。这是一种归属的呼召；这是一种身分认同的呼召。是回家的呼召。我们若安息在他里面我们的心灵就能找到安宁。我们敬拜他我们的心才能安宁。在世界历史的最后日子，有一道与敬拜有关的信息要传给全世界。善恶之争的最后斗争将要在真敬拜与假敬拜之间展开。我们或者敬拜那创造天地海和众水泉源的；诸位，我们是怎样称那创造天地海和众水泉源的呢？创造主。我们或者要敬拜造物主或者要拜那兽。或者是真敬拜，或者就是假敬拜。所以圣经在世界历史的末日呼召我们敬拜创造主。我们为什么就非敬拜上帝不可呢？一切敬拜的基础是什么？为什么要敬拜他？为什么要将我们的赞美归给上帝呢？为什么要向他表示我们的敬意呢？我们为什么要向他表示最高的忠诚呢？圣经在启示录第四章十一节这样说："我们的主，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。"为什么上帝配得我们的敬拜？配得我们的尊荣？配得我们最高的尽忠呢？为什么我们能在他里面找到我们的归宿？我们该怎样在他里面消除紧张而得亨安息呢？上帝是配得赞美的。他配得我们的尽忠是因为创造了万物。我们并非由进化而来。

　　是上帝给了我们生命。是上帝让我们得以生存。人类决不是宇宙中某种偶然的产物。圣经说："我们的主，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物。

　　我常想，上帝有没有留下什么表明他创造大能的记号？我常想，当启示录上说："我们的主，你是配得尊贵的，因为你创造了万物，启示录呼召我们敬拜谁呢？呼召，这个特别的呼召是要将尊敬献给谁呢？真正执行创造的是谁？不错，圣经上是说，上帝创造天地。可是上帝是怎样来创造天地的呢？他是籍着谁来创造天地的呢？圣经告诉我们，歌罗西书1：16："因为万有都是靠他，他是指基督，造的。这样看来，父上帝、子上帝、圣灵上帝都参加了创造。父上帝是意设计师。圣灵提供能力，但根据歌罗西书一章来看，耶稣就是创造的执行者。所以，当启示录呼如我们敬拜造物主时，其实就是在末日要我们将敬意、赞美和忠诚献给耶稣。要我们在耶稣里面找到安息。在耶稣里找到我们的家。在耶稣里找到我们的安全感。

　　那么耶稣有没有给我们留下什么在他里安息的特别记号呢？耶稣有没有留给我们一个庇难所？耶稣有没有给我们留下他权柄的标志和象征呢？基督创造世界的印记是什么？上帝究竟给了我们什么样的记号来表明他的创造大能？在这个充满压力的世界上，上帝有没有给我们一个庇护所呢？当你研究上帝的律法，当你回头看十条诫命，那些诫命中有没有哪一条告诉我们当如何把耶稣当作天地的创造主来敬拜？有没有哪一条诫命向我们指出一个庇所，一个圣所，一个我们可以在这个充满紧张和压力的荒凉的世界上找到一片绿洲的地方呢？

　　在上帝律法的中心，有一个标志着上帝威权的象征。一个标志着上帝创造大能的象征。一个解除压力和紧张的象征。十条诫命的中心，是由上帝亲手刻在石版上的，圣经说那是永远不会改变的。永远不会被磨灭。圣经上说；当记念安息日。"上帝说"当记念"，可是大多数世人都已忘记。当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌你一切的工。但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。圣经并没有说第一日是安息日，或者说第三日是安息日，或第五日是安息日。

　　各位，根据圣经哪一天是安息日？第七日。这是不是上帝亲手刻在石板上的呢？人手可能在书上写一件事，但我是更愿意接受上帝亲手刻在石板上的胜过人写在书上的。朋友们，你们呢？第七日是安息日。经上有没有说这是犹太人的安息日呢？十条诫命上有没有这样说呢？诫命上说是谁的安息日来着？耶和华你上帝。可是为什么说第七日是向耶和华你上帝的安息日呢？

　　为什么单这天敬拜上帝呢？圣经上说在这一天你和你的儿女。仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，你无论何工都不可做。圣经又接着说，"因为六日之内，耶和华造天地海和其中的万物。现在你找到了原因，为什么安息日的敬拜是如此重要。我们来看看为什么在第七日敬拜是如此的重要。你们是否还记得我们在启示录中读到的章节，第14章第7节，天使大声喊着说，应当敬畏上帝，将荣耀归给他，因他施行审判的时候已经到了。当敬拜那位什么来着？创造天地海和众水泉源的。约翰是在启示录中诠释第四条诫命。约翰告诉我们，在末日的审判之时，在基督即将复临之前，有一项要人敬拜创造主的呼召。十条诫命告诉我们当如何敬拜创造主。我们尊耶稣为创造主。我们尊耶稣为万主之主。当我们每个安息日来敬拜他，当每个安息日我们承认是他造了我们的这个事实。我们是他所塑造，是他所制造。每个安息日我们都得以离开压力。我们得以离开紧张。我们得以离开这个世界的焦虑。圣经说，因为六日之内，耶和华造天地海和其中的万物，第七日便安息。所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。圣经没有说上帝将第一天，第三天或是第五天分别为圣。

　　十条诫命是清楚简明的。上帝将安息日分别开来说，当记念安息日，守为圣日。有一些对我说，不过十条诫命是为犹太人定的。那好，诫命上说不可杀人。如果十条诫命单单是为犹太人的，那我们这些做基督徒的都可以去杀人了，对不对？不可奸淫。这也只是为犹太人定的。这位仁兄，坦白说，你会不会对你的未出嫁的女儿说，你会不会告诉你的女儿不可奸淫的诫命是只为犹太人定的所以不要担心什么乱交的事？你绝对不会这样说，绝对不会。你会不会对你那张嘴就发誓赌咒的未成年的儿子说，哦，不用担心，不可亡妄称耶和华你上帝的的名的这条诫命只是为犹太人定的，所以无论在谁面前尽管咒诅好了。不可偷盗的诫命又怎么样呢？那也是为只是为犹太人定的吗？那好，今天就到商店撬锁打门好了。你是这意思吗？

　　上帝的诫命是天国政权永恒的基础。是维系社会稳定的道德内核。上帝说当记念安息日，守为圣日。这条诫命是给全人类的。事实上，耶稣基督正是这样说的。请跟我一起读马可福音2：27。安息日是为犹人设立的。且慢！经上是这样说的吗？安息日是为犹太人设的吗？犹太人是人吗？"安息日是为人设立的。"是为全人类而设立的。安息日是为每一个人而设立的。是为犹太人也是为外邦人，因为耶稣说安息日是为谁而设立的？--人。所以安息日是上帝创造世界的印记。安息日是上帝塑造世界的印记。每到安息日当我们来敬拜他，我们就找到了一种归属感。我们找到了一种身分确认感。我们便找到了人生的意义和在造我们的上帝里面的那种安全感。在造我们的上帝里面的感受。在塑造我们的上帝里面的感受。安息日是上帝赐给全人类的爱的礼品。每逢七日的第七日，天上宫阕降人寰！二十四小时，上帝说，你要冲出压力重围。冲出焦虑重围。冲出神经紧张的重围。再次与宇宙之神相联。再次投入全宇宙之创造主的怀中。

　　你要来找回归属感。来发现人生的意义。来寻到自己的真实身分。你要来获得安全感，来进入庇护所。安息日是上帝赐给全人类的爱的厚礼。其实安息日是上帝在造人之初在《创世记》里赐下的。上帝造亚当和夏娃时，比犹太人出现要早2300年。所以安息日并不是专门为犹太人定的。安息日在上帝造了亚当夏娃之后便赐下了。让我们再回到创世之初。上帝说"要有光"，于是就有了光。上帝将空气以下的水和空气以上的水分开。圣经说要使干地露出来。上帝造了天。他将大地包裹在清新纯净的美妙空气之中。上帝对水和潮汐说，不要再往前了。就这么远了。一寸也不可再动了。一公尺也不行。上帝对地说，让地上长出花来。让地上结出丰盛的果实来。让地上长满青草。就有了草。上帝继续说，水要浩浩汤汤。你看我们所事奉的是多么奇妙的上帝。他本来可以让所有的鱼都是一种色。但是上帝为我们造多彩多姿的鱼好让我们能畅亨大地的妙趣。上帝说，让鸟儿在空中飞翔。那曾是一个多么美妙，多么辉煌的世界啊。上帝说，让地上布满生物。各种生物就活现在大地之上。哦，我们所事奉的是何等美妙的上帝啊。然后上帝说，让我们来造人。按我们的形象。按我们的样式。圣经说，照着上帝的形象造男造女。见创世记一章26，27节。创造了六天之后，上帝说，在第七天，我要造一个圣所。我要造一个庇护所。在第七天，我要给我的百姓一个我创造他们的标志。一个表明是我造了他们的标志。使他们在地上居留的时候，永远不要忘记我是他们的主，是他们的创造主，是他们的制作者。亚当夏娃生活的第一天，就是七日的第七日，因为他们是在第六日造的。他们生活的第一天实实在在是安息日。圣经创世记2：1说，天地万物都造齐了。圣经上说，创世记2：2，到第七日，上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。圣经有没有说上帝在第一日安息？有没有？圣经有没有说，上帝在第三日安息，有吗？上帝说他在哪一天安息的，第七日。如果我想和我们的主在同一天安息，我就在第七日安息。因为这是他安息的日子。这是他吩咐要守的一天。圣经上说，上帝就在第七日歇了他一切的工。请继续往下看。上帝赐福给第七日，定为圣日。因为在这一天，上帝歇了他一切的工。上帝歇了他一切创造的工。

　　创2：3。你看圣经，上帝在第七天做了三件事。第一，上帝在第七天安息。我们在第七天安息。这是的这是的第一件事。第二，上帝赐福与这一日。第三，上帝将这一日定为圣日。不错，每一天都是上帝赐的，但每一天不都是圣日。上帝惟独将第七日定为圣日，以示与其他日子的区别。

　　现在让我们以我的结婚日为例。我是在1967年6 月25 日结婚的。那么我们假设今天就是我的大喜之日。我正站在台前，我看见我的漂亮新娘子从走道上走过来。我的心开始怦怦直跳。手也开始发抖，不知该往哪放。我看到Ernestine，我额头上的汗珠卟卟卟卟地直往下掉。她是我见过的最爱，我对她的爱称是Teeny, 正从走道上向我这边俏步走来。漂亮的女子。你们知道我们已经结婚30年了。有一次有个人对我说结婚30年并不难，难的是30年只与同一个人结婚。不瞒诸位，我是相当地自豪和快乐地说30年来我一直是与同一位女士结婚。诸位，我们计划再结同心30年如果耶稣还未来的话。

　　我们再设想一下，我正站在礼台前。我心爱的新娘从台上下来，来到走道间。唉呀我是高度紧张。然后我们正式成婚。牧师说，你愿意吗？我说"我愿意"。牧师又问我的妻子，你愿意吗？她回答说"我愿意"。那么等到结婚典礼和招待结束，我坐进了车里，把车发动了，准备去渡蜜月。我正迫不及待地等着我的新娘子上车。结果她的妹妹，我们假定她另有六个姐妹。她是七女之一。结果她妹妹跳上车来说："我们走吧！"可是我说，"不行。我并不是娶了你。配给我的是你的姐姐、"如果她说，"无所谓，不都是七女之一吗？"我新婚的妻子会无所谓吗？我会无所谓吗？如果上帝将某一天分别出来，而人想尽力要将上帝没有定为圣的一天改定为圣日。他会无所谓吗？上帝从来没有呼召你将某一天定为圣日。他呼召你在第七日安息，在他分别为圣定为圣日的那一天敬拜他。事实上，当我说："无所谓"的时候，圣经上说："有一条路人以为正，至终通向什么来着"－－死亡。撒但在伊甸园对夏娃说，无所谓。，不过是一点果子罢了。哪棵树都无所谓。撒但今天对世人说，"哪天都无所谓"那棵树是分别开来不准亚当夏娃吃的。他们吃了，情形就不一样了，因为他们违背了上帝。上帝将第七日分别为圣，在这一天安息，并赐福这一日。这的确是不同寻常，

　　事实上，犹太作家菲罗（Philo)曾这样说，"紧跟在六日世界创造完毕之后的，是一个完全的数字－－七。天父赋与了接踵而来的第七日特别的尊严，高抬此日并宣布为圣日。"是的，第七日是注入了尊严的。上帝宣布这一天为圣日。托马斯教授曾这样说："人是不可能既守太初的安息日而还会忘记上帝的。"安息日将我们和上帝联在一起。在全部新旧约之中，安息日一直是上帝和他的百姓之间的印记。事实上，请诸位跟我一起回想亚伯拉罕的日子。圣经上说，来伯拉罕遵行了上帝的诫命。安息日是在还没有犹太人之前在创世之初赐下的。亚伯拉罕遵守安息日，历代上帝的百姓都谨守安息日。当摩西领以色列人出埃及时，你还记得吗，在旷野有吗哪降下。上帝恩慈地带领以色列人，使吗哪从天而降。六天都有吗哪降下。但到了第七日，就没有吗哪降下了，上帝吩咐以色列人，不要在第七日外出拾吗哪。上帝说我要在星期五降下双倍。别的日子，一天收的吗哪留到第二天就坏了。上帝说，我要为你们行双倍神迹，三倍神迹。

　　安息日没有吗哪降下。如果你们在星期五收到双份，我要使它能保鲜到第二天。在安息日不会变坏。因此安息日就没有吗哪可降了。星期五要降下双倍来。多降的一倍是为安息日存留的。出埃及记16章说，六天可以收取，第七日乃是安息日，那一天必没有了。

　　各位，记在出埃及记20 章的十条诫命乃是上帝赐下，亲手刻在石板上，永远不会废除的。在赐下十诫之前，以色列人已在守安息日了，为什么？因为它是在伊甸园赐给亚当和夏娃的。亚当夏娃是守安息日的。安息日表明了上帝和他的百姓之间的一种联系。当以色列人干犯了安息日时，出埃及16：28说，"你们不肯守我的诫命和律法要到几时呢？上帝的诫命是非常重要的。以色列人干犯了安息日，这就是构成他们在旷野漂流长达四十年的原因之一。因为他们干犯了上帝的律法。十条诫命是由上帝亲自赐下的。在西乃山。是针对全人类，任何时代，任何地方的。圣经上说，出埃及记20：10但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。事实上，安息日乃是贯彻于旧约之始终的一个证据。效忠的证据。忠实的证据。以此表明我们与造我们的主联系的证据。在以西结20：12，圣经上进一步说，又将我的安息日赐给他们，怎么样呢？怎么样呢？好在我与他们之间为证据。所以安息日始终是一个证据。忠诚的证据，敬拜真神的证据。

　　现在有些基督徒被弄糊涂了。他们有一种看法，认为耶稣的降世与废除律法有关。与废除圣经里的安息日有一定的关系。事实上，耶稣自己在马太福音5：17是这样说的。"莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。"耶稣来是不是要废掉那说"不可奸淫"的律法呢？耶稣是不是要废掉那吩咐"不可杀人"的律法呢？耶稣来是不是要废掉那吩咐"不可偷盗"的律法呢？他来是要废掉那吩咐"当记念安息日"的律法吗？断乎不是！耶稣对待安息日是怎样行的呢？他有没有将它废掉呢？如果基督来是要废掉安息日，他自己怎会遵守呢！

　　请看圣经《路加福音》4：16："耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂。圣经说他在安息日进了会堂，即教会，站起来要念圣经。值得注意的是耶稣是从读《以赛亚书》宣布自己是弥赛亚的,那一天正是安息日。他的规矩是每逢安息日要进殿敬拜。倘若基督真的要为基督徒引进一个新的日子，按情理他不是应该将安息日废掉吗？其实不然，耶稣乃是守安息日的。亚当夏娃是守安息日的。亚伯拉罕是守安息日的。摩西是守安息日的；以赛亚是守安息日的；耶利米是守安息日的。大卫是守安息日的；但以理也是守安息日的。耶稣基督的一生都是守圣经安息日的。他告诉门徒他死之后也要守圣经的安息日。门徒一定会守的，因为耶稣说，约翰福音14：15请跟我一起读，"你们若爱我，就必遵守我的诫命"。

　　朋友，你爱耶稣吗？今晚你爱他吗？耶稣说："你们若爱我，就必遵守我的诫命"。事实上，门徒围着耶稣时。当耶稣的门徒围着他时，耶稣对他们谈起了耶路撒冷即将遭到毁灭的事。他告诉他们，罗马兵要来，他们要毁灭圣城耶路撒冷，耶稣说，马太福音24：20"你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不要遇见冬天或是安息日。"这就是说，你们要祈求，当罗马兵丁大军压境之时，你们要祷告，好叫你们从耶路撒冷逃走时不要遇到冬天或是安息日。耶路撒冷是什么时候遭毁的？事实上，耶路撒冷受到了罗马大军的围困。并于公元七十年被提多将军毁于一旦。如果安息日他们在那时已无需再守安息日了，那么，耶稣为什么要勉励门徒祈求逃走时不要遇见安息日呢？请看这里。公元31年。耶稣说，提多要下来毁灭耶路撒冷。当他来的时候，你们要祈求逃走时不要遇见安息日。你们当祈求使提多的攻击不要在安息日发起。为什么？因为所有的基督徒都在敬拜上帝。如果提多在安息日发动攻击，他势必会将基督徒和犹太人一举歼灭，因为他们会在一起。如果他在星期二，星期三，星期四，或任何别的日子发动攻击，耶路撒冷的城门会是敝开的，人们会在地里干活。如果这些门徒，这些基督徒的领袖们，这些传递真理火炬的人自己根本都不用守安息日，那么，耶稣要他们祈求，使他们在公元七十年逃走的时候不要落在安息日，这话岂不是毫无意义吗？

　　事实上，当你仔细查看新约圣经，你会发现新约圣经中关于门徒守安息日的记载一共有84次之多。新约教会是守安息日的。门徒爱耶稣，故遵守他的命令。因为耶稣基督昨天今天，一直到什么时候都是一样的？一直到永远。来13：8。事实上，使徒行传13：14说道门徒在安息日进会堂坐下。哦，有人会说，牧师，保罗和门徒在安息日进会堂的目的乃是为了改变犹太人。他们自己并不是真正在安息日做礼拜的。圣经上说，那些并非犹太人的外邦人，请他们在下一个安息日将这些话再讲给他们听。我们在这里既看到门徒与犹太人一起敬拜，又听见外邦人说，我们要敬拜上帝为我们的创造主。我们要拜耶稣为宇宙之主和安息日的主。圣经上说，使徒行传13：42，44。"到下安息日，合城的人几乎都来聚集，要听上帝的道。"你们看，如果门徒是守七日的第一日的，他们走进会堂敬拜，外邦人说："我们要听耶稣的道和上帝的恩典。"

　　门徒可能会说，好啊，你们明天来吧，第一日。但是他们不是这样说的。到下安息日，怎么样，各位？圣经上是怎么说的？合城的人几乎都来聚集，要听上帝的道。

　　这段经历发生在安提阿。就是因保罗传道基督徒大兴旺的地方。在安提阿，至今还能见到两个教会的遗祉。一个是高举安息日的早期教会；你可以看到合城都来听上帝的道的那个教堂。在下一个安息日，几乎全城都来听上帝的道了。徒13：44这是里是在安提阿最早的守安息日的教会遗祉。现在在城的另一端，有另一座殿。这座殿是在罗马时期建立的，是献给罗马太阳神的，太阳日，也就是星期日，太阳日的神。在安提阿，你可以看到这个对比。一座献给太阳神的殿，在太阳日礼拜，七日的第一日的神。你看到的基督教会是在圣经所记的安息日做礼拜的。

　　实在说来，圣经是很简明的。当门徒自己没有基督徒的教堂可以做礼拜时，保罗有时就会出到城外，同那些在安息日聚会的少数信徒聚在一起。使徒行传16：13说："当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方。保罗听说过吕底亚这个人。吕底亚一家敬畏上帝。他们、真心信耶稣。他们在城外聚会。所以保罗就在安息日出到城外与他们一同敬拜。

　　贯穿整个新旧约，上帝的百姓一直是在圣经的安息日敬拜上帝。使徒行传18：4说，每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希腊人。保罗既有志于向犹太人传讲基督，又热衷于向希腊人传道。带领他们在安息日敬拜，敬拜安息日的主。

　　《启示录》，圣经的最后一卷书呼召我们顺服。启示录呼召我们敬拜那创造天地海和众水泉源的。启示录呼召我们敬拜创造主。圣经上说，请看启示录14：12请跟我一起读。"圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。"如果我们有耶稣的真道，我们就是爱他的。我们就会去事奉他。我们就会跟从耶稣的脚踪行。我们就会在他敬拜的那一天来敬拜。在末日，上帝将有一班子民。在末日，上帝将有一班男女。因爱上帝而乐意遵守上帝的诫命。因爱他而乐意顺服他。因爱他而乐意事奉他。安息日是在伊甸园赐下的。亚伯拉罕、以扫、雅各都是守安息日的。安息日是上帝亲手写在石版上的戒命之一。安息日有以赛亚。耶利米。但以理遵守。安息日有耶稣、彼得保罗雅各遵守。圣经上说，这一天在新天新地也将长存。哦，我是多么向望那美好的新天新地，你们呢朋友？主耶和华说它将"怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字，也必照样长存。"以赛亚66：22，23。下面接着说："每逢月朔，"你们知道一月之中新月之间的时间。生命之树每个月要结出果子，我们每个月要奔向圣城。在那里亨用生命树上的果子。请再看，每逢安息日。这里已是新造之地了。这里已是，－－从前的天地已不再有了。这里是新天新地。"每逢安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。"如果我们上到那里还要在每个安息日在上帝面前下拜，我们现在在这里开始不是很好吗？安息日从过去的伊甸园，通到将来的伊甸园。

　　可是又会有人要说话了，但是，但是，但是，芬牧师，我们真的能确定哪一天是安息日吗？芬牧师，我来问你一个问题，我觉得日历都被改过了，哪里还弄得清哪一天是第七日呢。所以都不过只是猜测而已。你是不是要控告上帝不该说；"当记念安息日，守为圣日；六日要劳碌作你一切的工，但第七日是安息日。"上帝会不会赐下一道复杂到无人能遵守的命令呢？上帝会不会一面让天使传出最后的信息，让世人回到安息日把他当作创造主来敬拜，一面又使人弄不清究竟哪一天是第七日吗？朋友，圣经明白地告诉了我们哪一天是第七日。天文学可以告诉你第七天是哪一天。语言可以告诉你第七日是哪一天。历史也会告诉你第七日是哪一天。在哪一天是第七日的问题上绝对不存在任何疑问。你一定还记得你在福音书中读到耶稣被钉在各各他的十字架上的事。圣经描述了这件事。路23：54说：那日，就是基督被钉的那一天，是预备日，安息日也快到了。基督是在圣经上称为预备日的那一天被钉十字架的。是在这一天他们用铁钉钉穿他的双手的。他们在这一天给他戴上了荆剌冠冕。在这一天，他们将他挂在十字架上。圣经上说，"那些从加利利和耶稣同来的妇女跟在后面，看见了这墓和他的身体怎样安放。她们就回去，预备了香料和香膏。圣经上继续说，"他们在安息日，便遵着诫命安息了。路加福音23：54－56你看，你有了预备日，即耶稣死的日子。这第二天，妇女们甚至不能膏他的身体－－明显说明十诫并没有被钉在十字架上作废，因为你看到在耶稣死的当天，他最亲近的门徒要安息敬拜他们的创造主。耶稣活着时在安息日安息，他死了也还是在安息日得了安息。

　　这里圣经上说到了连续的三天。预备日，即耶稣死的日子；安息日，他在坟墓里安息的日子；圣经上说，接下去的一天，也就是紧接着的第三天，七日的头一日，大清早，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前。你还记得发生了什么事吗？他们看见石头已经从坟墓滚开了。路加福音24：1－2。请注意，这里有一天预备日，就是耶稣死的日子。第二天，就是妇女们和基督都遵着诫命守安息日的一天；然后就来到了耶稣从死里复活的那一天。就是连续的三天。我们知不知道耶稣是哪一天死的？这是大多数基督徒都普遍接受的－－是哪一天？我们称为什么日子？星期五受难日。所以预备日就是星期五。那么下一天，即妇女们安息的那一天。当然就是安息日。中文叫做土曜日。这连续的第三天，也就是第一天。中文叫做日曜日。就是常说的星期天。所以，安息日是介于星期五和星期天之间的那一天。是介于一周的第六日，星期五，与一周的第一日，星期天之间的。这一天我们叫做星期六。圣经中哪天是安息日实在是再清楚不过了。

　　不仅圣经告诉你哪天是安息日，一些最普通的词典也有清楚的解释。以韦氏国际大词典关于第七日的词条解释为例。第七日，星期六，是一周的第七天。这部词典就说得很清楚。星期六。

　　圣经知道安息日是哪天，星期六。第七日才真真实实是圣经上的安息日。事实上，天文学家们知道一周的第七日是哪一天。你可以去问那些天文学家，中国人可去问中国南京紫金山天文台的专家。有些人很关心，不知七日一周的遁环有无更改？担心这个遁环被弄乱了。美国天文观测台是这样说的。我们曾经有机会询问年代学的专家。我们没有发现任何人对进入基督时代之后的一周七日的遁环存有半点疑问。事实上，你若请教于天文学家，天文学家拉尔金说，七日一周的遁环没有变动过。一周的遁环的的确确是以不间断的七为链传给我们的。英国格林威治皇家天文台也确认了一周七日的遁环的确切性。我们今天所说的星期六，的确就是圣经的安息日。随便拿一本美国和北美的日历来翻一翻。星期六就是第七天。对一些欧洲朋友来说。他们可能会说，且慢！在我们欧洲的日历上，星期一是一周的第一天，欧洲的日历上就是这样的。不错，有些地方的确是这样的情形。事实上，大多数中欧国家都是这样。第一天是星期一。

　　在多数欧洲国家将星期一列为一星期的第一天。不过这种变化是在最近的五十年代或六十年代作出的。在此之前的日历都准确地将星期六列为第七日，星期日是第一天。所以我的欧洲朋友们，你们要是去查的话，如果你在欧洲，你就去东正教历，你会发现星期六总是在第七日。如果你在天主教国家，你要去查的话，就去查欧洲的天主教历，星期六也总是在第七天。整个欧洲都是这样。这种变化是最近才出现的。事实上，这正是一个大阴谋家的诡计之一。目的是要使我们的心偏离圣经的安息日，因为但以理曾在但以理书中七章25节预言，这仇敌要改变节期和什么？律法。明天晚上我们要来研究圣经的安息日是怎样被改动的。但是最近的所有这些日历改变，其目的都是为了让人思想糊涂。请记住《但以理书》7：25。那里预言到这种改变时期以愚弄人民的罪恶企图。要想改变律法。

　　世界上有105种语言描述一周的第七日的词都是安息日。我们今晚在奥兰多的这个聚会上有没有西班牙人？有会说西班牙语的请举手。奥兰多的西班牙公民们，西班牙语怎么说－－噢，我还没有提问呢。请你们回答，星期六在西班牙语中什么讲？请一起说：

　　　　　安息日

　　　　　那是什么日子？

　　　　　安息日。

　　我们所有西班牙的弟兄姊妹们没有这个问题。他们看着十诫，上面说，当记念安息日。他们再翻开日历，一星期的第七天是安息日。他们知道这一点。世上有105种语言。一周的第七日的名字不是星期六，而是安息日。千真万确。圣经告诉我们，基督在星期五死去。在安息日安息。你去看看语言；再去看看日历；去看看天文。铁证确凿，不容辩驳。

　　大批的人研究圣经，他们得出一个结论。要真正地跟随耶稣，就应当凡事效法耶稣。要真正地跟随耶稣，就应当超越人的遗传来跟从耶稣。超越讲道人的教训。超越宗教书籍的教条。必须跟从这本书上所教导的。我想起了安娜。安娜研读圣经。她在学到了圣经关于安息日的题目，心中有了疑问。她说，我不想知道我的教堂所教的是什么。我想知道上帝的话所教的是什么。然后，她决定问牧师一个问题。她拨通电话，她说，牧师，我有一个问题想请教于您。我最近一直在研究圣经有关安息日的问题。我看到安息日是在伊甸园赐下的，上帝在安息日便安息了。上帝赐福给安息日，又将安息日分别为圣。我看出上帝在有犹太人之前数百年就已经赐下了安息日。她说，我在圣经中读到亚伯拉罕遵守了上帝的诫命。我读到第七日的安息日乃是上帝亲手刻在石版上的。我还读到以西结说安息日是上帝与人类的一个证据。我读到耶稣有每周守安息日的规矩。这都是圣经所说的。耶稣说门徒要谨守安息日。她说，牧师，，我读到彼得和保罗都遵守圣经的安息日。我还读到我们在天上也要守安息日。她说，但是我被弄糊涂了。我有一个问题要问您。我想弄清楚真正的主日究竟是哪一天，因为有些基督徒说，当耶稣在七日的第一天从死里复活时，我们应该守那一天。但是牧师啊，我的圣经从来没有说过耶稣在第一日安息。也从来没有提到耶稣将第一日分别为圣。从来没有说过耶稣赐福给这一天。牧师啊，我真的是被弄糊涂了。她说，牧师，我真的想知道真正的主日究竟是哪一天。她说，牧师，这就是我的问题。这就是我的问题。尽管人说当在第一日敬拜，可是我在圣经中找不出证据。她说，牧师，我想知道真正的主日究竟是哪天。为什么有些问题在圣经中不只一次地被提到。她的牧师很聪明。他回答说，圣经不止一次地重提某些事目的只有一个啊；就是要强调这些事。如果你在马太福音里错过了，上帝要让你在马可福音中得到。如果你在马可福音中错过了，上帝要让你在路加福音中得到。同一道信息上帝有时会反复提到。因为他要你多得几次。为什么，你在说什么？她说，牧师，我只要跟着圣经走。我只想要基督的光从上帝的圣言中照亮出来。牧师，我读到《启示录》1：10"当主日我被圣灵感动"她说，我想知道究竟哪一天是真正的主日。哪天是分别给耶稣基督的日子。她说，我只想在真正的主日敬拜上帝。她说，我读到马太12：8说，"人子是安息日的主"我在马可福音2：28中读到："所以人子也是安息日的主。"我在路加福音6：5上读到："人子是安息日的主。"如果人子是安息日的主，那么，真正的主日就必然是－－什么？－－安息日！我听到有人这样说："我是守主日的，而不是守古旧的安息日的。"事实上，"主日"的说法在圣经中只出现过一次。就是在启示录1：10。在这里我们读到："我在主日被圣灵感动。"约翰是说，我在主分别出来的那一天得了异象。就是主作为表现他的慈爱和庇护而定的那一天。他说，我在安息日得了异象。我更愿意让耶稣来定哪天是主日。而不是人的说教。你怎么说呢，朋友？耶稣说，人子是安息日的主，我相信这话。你呢？这位姊妹感觉到安息日才是真正的主日。她问牧师，我该怎么做呢？

　　牧师，我该什么做呢？牧师看着她对她说，我劝你跟随耶稣。我劝你跟随耶稣。我劝你听从上帝的圣道。

　　我亲爱的朋友，我不知道你是在哪个教会长大的。我也不知道你的讲道人是怎么说的；我不知道你的牧师是怎么说的。你们离开今天的聚会之后，可能会有人将你弄糊涂。你的朋友们可能会劝你不要跟从耶稣。我唯一能给你的忠告便是，跟从圣经。我唯一能给你的忠告便是，跟从上帝所说的。我唯一能给你的忠告便是，跟从耶稣。

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　　当马太献唱时你低头祷告时，你是否愿意对他说：我愿跟从你，我的救主。主啊，我深爱你。我愿敬拜你为我的创造主。我深爱你，我愿敬拜你为那创造天地的一位。我深爱你，我愿在你里面寻找庇护。我愿在你里面寻找归宿。我愿在你里面得到承认。

　　主啊，我深爱你，是你亲手在石版上刻上，"当记念安息日"，主啊，我愿跟从你。即便这意味着改变我的生活，主啊，我愿跟从你，无论你领我到何方。在默祷之中，请听：

　　今晚当我们低头祷告，你是否愿意发自内心的说，耶稣我真的要跟从你。耶稣，如果安息日是真理，主，我爱你胜过一切。谢谢你，主耶稣，赐给我这道信息。我爱你我要跟从你。你是否愿意静静地向天举起你的手，说，主耶稣，赐给我力量好跟从你。我真的要跟从你。我爱你我要跟从你。把你的手举向天堂。如果你爱耶稣。你的爱足以让你跟从他。如果你的爱足以让你事奉他：如果你的爱能让你顺从他。请把手向天举起来。在奥兰多有数以百计的手举起来；世界各地有成千上万的手举起来。数以万计。

　　我们说："主啊，我爱你。主啊，我深知唯有在你里面才能找到避风的港湾。我唯有在你里面才能找到安全感。唯有在你里面才能找到真正的敬拜。主，我爱你愿意跟从你。"噢，天父上帝，今晚，我要为耶稣基督感谢你。感谢你我们能在耶稣里面找到庇所和安全。感谢你耶稣为我们特别分出一天与我们能与他相交敬拜他。今晚，求你使你我们能跟从基督。你已以将七日的第七日为别为圣，星期六，真正的圣经上的安息日。主啊，我们爱你。渴望在你分别为圣的日子里敬拜你。我们今晚选择跟从你。奉基督圣名，阿门！