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启12章 善恶斗争的历史
经文：启12:1－17
启十二章是妇人（真教会）与撒但之间的斗争史。这善恶斗争的历史可分为三个阶段：一、从亚当时代到救主降生的四千年（启12:1－5）；二、从主耶稣降生后到公元1798年（即旷野教会1260年的结束一年）；三、从公元1798年到基督复临前夕。
基督与撒但之间的大斗争是从天上开始的。这里圣经告诉我们说："在天上就有了争战，米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同他的使者去争战，并没有得胜，天上再没有他们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的，他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。"启12:7－9
一、善恶之争的阵营
1、基督及其真教会，上帝的真子民，以色列人，真以色列人。
2、撒但及其工具：七头十角，小角及其追随者，背道的巴比伦教会。
二、善恶之争的焦点
1、上帝的道德律法与安息日。
1、 真理与谬道之间。
三、真教会的特征
"天上现出大异象来，有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。启12:1
1、圣经中以妇人预表教会：圣洁妇人代表真教会（参弗5:23－27）使徒保罗说："因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督。"（林后11:2）淫乱的妇人代表背道的教会（参启17:1－6）。雅各说："你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友，就是与上帝为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与上帝为敌的了。"（雅4:4）
这里十二章一节所说的妇人是指圣洁、光明的真教会，不但是指新约时代教会中的真基督徒，也是指历代以来一切仰望救主、敬拜真神上帝的众先祖的选民。
2、妇人的装饰
A、身披日头：日头代表基督和他的公义与荣耀光辉。先知玛拉基说："但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现，其光线有医治之能。"（玛4:2）身披日头表示真教会要披戴基督之意。使徒保罗说："你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。"（加3:27、参罗13:12－14、太5:14－16）
B、脚踏月亮：象征教会的信仰建立在先知和使徒的根基上。"并且建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。"（参弗2:19,20）也就是上帝的真教会之信仰是建立在新旧约圣经基础上。
C、头戴十二星的冠冕：象征教会以全体真以色列人，上帝的子民的得救作为她工作的成绩，荣耀的冠冕。使徒保罗说："我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕是什么呢？岂不是我们主耶稣来的时候，你们在他面前站立得住吗？"（帖前2:19）又说："我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕，你们应该靠主站立得稳。"（腓4:1）
D、异象在天上：象征真教会是不属世界，是属天的。主耶稣说："他们不属世界，正如我不属世界一样。"（参约17:14－19）
四、真教会在第一阶段的情况
1、妇人在怀孕、生产的艰难中疼痛呼叫。启12:2
当始祖亚当夏娃犯罪堕落之后，上帝在伊甸园中就宣布了救赎的计划："我要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇，女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。"（创3:15）上帝在伊甸园中应许有女人的后裔要伤撒但的头，给犯罪坠落的人类带来希望。亚当及其子孙都在等待这一位"女人的后裔"降生，却一再失望。"妇人在生产的艰难中疼痛呼叫"表示人们迫切盼望救主降生却迟迟不来：难产。
2、上帝的子民长期等待，经过埃及、亚述、巴比伦、玛代波斯、希腊、罗马等国的统治，将近四千年，急切所盼望的弥赛亚才降临，如同怀孕的难产一样。其实在上帝的计划中，凡事都有定期："直至时候满足，上帝就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下。"（加4:4）
五、大龙的来历及其活动
"天上又现出异象来，有一条大红龙，七头十角，七角上戴着七个冠冕。他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一摔在地上，龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。"（启12:3,4）
1、大红龙指撒但。参启12:9
红色象征罪恶与流血（参赛1:18）。撒但也是罪恶流血的根源和创始者。主耶稣说："你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。"（约8:44）
2、七头十角："七头"指历代撒但所利用敌对上帝、反对、迫害上帝真子民的七个政权，就是埃及、亚述、巴比伦、玛代波斯、希腊、罗马、罗马教。"十角"指罗马帝国分裂后所建立的欧洲十国。"七头上戴着七个冠冕"指罗马帝国尚未分裂，仍在掌握政权。
3、天上星辰的三分之一："星"在这里代表天使。先知以赛亚称撒但为"明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落，你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上……"（参赛14:12－20、伯38:7）
"尾巴拖拉着天上星辰的三分之一"指撒但在天上引诱了三分之一的天使跟着他一同背叛上帝，而被上帝逐出天庭来到地上。
4、大红龙的活动："龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。"
撒但一直耽心"女人的后裔"要伤他的头，故此他千方百计要杀害消灭，"吞吃她的孩子"。最初女人生了两个孩子：该隐和亚伯，首先在灵性上，他吞吃了该隐，在肉体上杀害了亚伯。又借埃及国奴役上帝百姓400年，并杀害以色列人的男婴。在主降生之时，又借希律王的手杀死二岁以内的男孩。目的就是要杀害救赎主。但及至时候满足，上帝儿子为女子所生来到人间，救赎人类。
六、从主降生到公元1798年
"妇人生了一个男孩，是将来要用铁杖辖管万国的。她的孩子被提到上帝宝座那里去了。"（启12:5）
"妇人就逃到旷野，在那里有上帝给他预备的地方，使她被养活1260天。"（启12:6）
1、"妇人生了一个男孩"是指主耶稣的降生。"将来要用铁杖辖管万国的"指主耶稣将来要建立上帝的国，作万王之王，万主之主。（参诗2:7－9、但2:34,35、启19:11－16）
"他的孩子被提到上帝宝座那里去了"指主耶稣在地上与撒但的斗争，始终未被撒但所胜过，他完全得胜死亡而升入高天到上帝宝座那里。使徒保罗说："所以经上说，他升入高天的时候，掳掠仇敌，将各样的恩赐赏给人。"（弗4:8）
主耶稣在世时，虽受到撒但亲自出马试探，又受到撒但的工具：祭司、文士、法利赛人等重重的攻击迫害，直至被钉在十字架上。但主耶稣却在十字架上战胜了撒但，主耶稣在十字架上说"成了"，敲响了撒但的丧钟！因为主耶稣在地上，借着十字架的舍命流血，完成了救赎大工，为人类带来了无限的救恩与盼望。（参启12:10－12）
2、妇人逃到旷野，被养活1260天。启12:6,13,14
基督得胜升上高天，撒但就向妇人（基督教会）攻击，教会就受到撒但的迫害，不得不逃到旷野。这里所说1260天，也就是1260年，因为圣经预言所说一天是顶一年说的（参结4:6、民14:34）。这1260年的逼迫也是但7:25、启12:14；13:5所说"一载，二载，半载"和"四十二个月"，也就是罗马教皇掌大权迫害上帝真子民的1260年，从公元538年教皇掌大权直到1798年法国大革命教皇被捕入狱失权的1260年，被罗马教迫害致死的有5000万之多。
3、"大鹰的两个翅膀赐给妇人"象征上帝的同在与保护。（参赛40:29－31）
"蛇就在妇人身后，从口中吐出水来，像河一样要将妇人冲去。地却帮助妇人，开口吞了从龙口吐出来的水。""水"与"河"代表敌人的军队或权势（赛8:7、但11:22,40），也可指罗马教的异端邪道（参路6:47－49）。说明当时撒但及其工具罗马教用军队、政权、教会等手段攻击迫害上帝的教会。
"地却帮助妇人，开口吞了从龙口吐出来的水。"（启12:16）指十六世纪开始，欧洲兴起的宗教运动，使西欧不少国家成了基督教国家，从而抵制了罗马教的势力。另外，美洲新大陆的发现，使遭逼迫的清教徒可以移民到新大陆得享信仰上的自由。在北非，埃提阿伯（埃塞俄比亚）因回教势力不受罗马教控制一直保持原始信仰并遵守安息日等纯正道理。
七、从1798年至基督复临前的斗争
"龙向妇人发怒，去与他其余的儿女争战，这儿女就是那守上帝诫命，为耶稣作见证的。"（启12:17）
我们看到撒但连连遭受挫折，他不甘心失败，他"知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去。"（启12:12）他要进行垂死的挣扎，向妇人发怒，将斗争矛头指向"其余的儿女。"
1、其余的儿女指哪些人？
"其余的"原文含有"余剩"（赛8:11,12），"余民"（弥7:18,19），"剩下的"（珥2:32）之意，也是上帝特别在万民中所拣选的圣洁的民。"因为你归耶和华你上帝为圣洁的民，耶和华你上帝从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。耶和华专爱你们，拣选你们，并非你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。"（申7:6,7）
为什么撒但特别要与妇人的"其余的儿女"争战呢？原因是罗马教改变律法和安息日以后，大多数的基督教都听命于他，以七日第一日替代安息日遵守，而"其余的儿女"却要坚守上帝的诫命，仍以安息日为圣，故此惹起龙的发怒。
2、其余的儿女之特征
"其余的儿女"有两个特征：一、他们是守上帝诫命的；二、他们是为耶稣作见证的。
上帝诫命是上帝宝座的根基，上帝政权的基础是永存不废的。正如主耶稣所说："我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去。"（参太5:17－19）而且上帝的诫命是一个整体，缺一不可。雅各说："因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。"（参雅2:10－12）今日基督教所疏忽的就是在一条上跌倒，也就是没有以安息日为圣日。其实安息日不是犹太人所应遵守的，乃是上帝赐给每个人的。（参创2:1－3）所以主耶稣说："安息日是为人设立的。"（参可2:27）
"其余的儿女"第二个特征就是他们为耶稣作见证的。"为耶稣作见证的"也可说成"有耶稣的见证"。"为耶稣作见证"含意之一，就是这其余的儿女是高举新旧约圣经为信仰的依据。因为主耶稣说过："你们应当查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。"（约5:39）圣经是为耶稣作见证的，所以其余的儿女是重视圣经，高举圣经的。
"为耶稣作见证"的第二个含意就是"其余的儿女"的教会有"预言之灵"的恩赐。（参启19:10）也就是上帝给这个教会有"预言之灵"的恩赐。
约珥先知预言说："以后我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦，少年人要见异象，在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。"（珥2:28－31）
上帝拣选了一个软弱的女子怀爱伦，上帝将预言之灵的恩赐赐给她，在她七十年的为主工作中为耶稣作了美好的见证。
上帝的余民虽然因为维护上帝神圣的诫命为耶稣作见证成为撒但发怒的对象和攻击的目标，但主耶稣却给了我们安慰与应许："你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意将国赐给你们。"（路12:32）
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