启6章 上帝手中的七印（上）

　　 经文：启 5:1－8:1
　　 启示录书的作者使徒约翰，蒙主耶稣的启示，便将上帝的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的都证明出来。
　　 有关教会的信息，他不但蒙主启示，写了给七个时代教会的信，把从使徒时代开始的以弗所教会起，直到末时代的老底嘉教会的属灵状况都述说出来。并蒙主的启示，将教会历代的属灵的、长期的善恶之争的历史也向我们阐明。
　　 七印书卷，不但记载了教会历代教会的属灵的情况，也启示基督借着他的教会与撒但借着他的工具、代理人之间，历代以来直到末时的长期斗争情况。

　　 一、上帝的七印书卷
　　 1、上帝手中的书卷。启5:1
　　 我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。
　　 2、因无人能开，约翰焦急而大哭。启5:2－4
　　 3、羔羊配揭开七印。启5:5－10
　　 长老中有一位对我说，不要哭，看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。启5:5，创49:9,10，赛11:1,10

　　 二、羔羊揭开七印
　　 1、开第一印（公元31年－100年）。启6:1,2
　　 我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说："你来！"我就观看，见有一匹白马；骑在马上的，拿著弓，并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。
　　 A、 这里四活物之一的声音如雷，象征七印的信息重要，让人人都能听到，而且也告诉我们这信息是出于上帝的。
　　 B、 约翰看见一匹白马，白色指圣洁和得胜之意。（参赛1:18、启19:11－14）"骑在马上的"指主耶稣基督，因主是"耶和华军队的元帅。"（参书5:14）也预表基督的教会，因基督与他的教会原为一体。所以第一印是指使徒时代的教会说的。
　　 C、"骑在马上的拿着弓"，"弓"是与刀剑一样，是一种兵器，是代表上帝的话，如经上所说："上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至灵与魂，骨节与骨髓都能刺入剖开，连心中的思念和主意都能辨明。"（来4:12、弗6:17）
　　 D、使徒们借着上帝的道和圣灵的工作，征服了人心，使一天有三千、五千人悔改信主，所以说："胜了又要胜。"并有冠冕赐给他。"（参帖前2:19）
　　 2、开第二印（公元100年－313年） 启 6:3,4
　　 "揭开第二印的时候，我听见第二个活物说，你来。就有一匹马出来，是红的，有权柄给了那骑马的，可以在地上夺去太平，使人彼此相杀，又有一把大刀赐给他。"启6:3,4
　　 A、这里所说"另有一匹马"表明此匹红马和白马不相同。红色是预表罪恶（赛1:18）与流血（赛63:1－3）。第二印是指使徒时代教会以后的士每拿教会时代的情况。
　　 B、骑在马上的指撒但及其工具罗马帝国，对教会进行二百余年的迫害。
　　 C、"从地上夺去太平，使人彼此相杀"就是指罗马皇帝残杀基督徒说的。虽然撒但借着他的代理人迫害上帝的儿女，从地上夺去太平，然而不能夺去圣徒心中的平安（参约14:27、16:33），虽杀害了圣徒的肉体，但不能杀害圣徒的灵命。（参太10:28）
　　 主耶稣说："我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。"（约12:24）确是如此，殉道者的血浇灌了福音的种子，圣徒被杀的越多，信主的人也就越多。到公元313年，信徒已达罗马人口的一半。
　　 D、"又有一把大刀赐给他"，"刀"指政治上的权柄（参罗13:3,4）这显然是指撒但是借着罗马政权这把大刀对教会、圣徒大施逼迫，大加杀害的。
　　 E、四活物第二个活物象征牛犊，也有勉励信徒之意，要他们在此时期中，也要象牛犊一样，甘心顺从上帝旨意，或是被杀牺牲，走上祭坛，或是为主负轭，劳苦作工。（参来11:35－38）
　　 3、开第三印（公元313年－598年） 启 6:5,6
　　 揭开第三印的时候，我听见第三个活物说，你来。我就观看，见有一匹黑马，骑在马上的，手里拿着天平。我听见在四活物中，似乎有声音说，一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦，油和酒不可糟蹋。
　　 A、第三印是论到撒但利用罗马帝国，迫害基督教会失败后，改变了策略，从逼迫教会到优待教会，把基督教变成为国教，达到了政教联合，从而与邪教妥协，使基督教在信仰上变质，灵性上坠落。
　　 B、黑色是预表干旱和饥荒。（参哀4:8,9；5:10）表示当时政教联合，缺少灵粮，正如先知阿摩司所说："人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。他们必飘流从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑，寻求耶和华的话，却寻不着。"（摩8:11,12）有天平称粮食说明灵粮缺乏情况。一钱银子是一天工价（参太20:1,2），一升麦子是一天口粮，可见粮食之珍贵。（参结4:16,17）
　　 C、"油和酒不可糟蹋"，油预表圣灵（参亚4:6；太25:1－4），酒预表真理（太9:17）。当时因政教联合，又与邪教妥协，君司坦丁又以太阳神的节日代替安息日为公共节日，又接受邪教的灵魂不死，拜偶像等谬道，信仰中搀杂异端迷信，以致教会灵性上坠落到了缺少真理与圣灵的地步。
　　 4、开第四印（公元538年－1517年）。启6:7,8
　　 揭开第四印的时候，我听见第四个活物说："你来！"我就观看，见有一匹灰色马；骑在马上的，名字叫作死，阴府也随著他；有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽，杀害地上四分之一的人。启6:7,8
　　 A、第四印是从公元538年罗马教掌大权时开始，也是先知但以理所预言的小角（见但7:8）。先知说："至于那十国，就是从这国中必兴起的十王，后来又兴起一王（指小角，即罗马教皇），与先前的不同，他必制服三王。他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法，圣民必交付他手一载、二载、半载。（但7:24,25）
　　 撒但要通过他的代理人罗马教删改上帝神圣的律法与安息日，并要迫害圣民1260年。（一载、二载、半载，合1260天）一天顶一年，等于1260年（见结4:6）。从公元538年至1798年法国革命，教皇被俘为止。
　　 B、在这罗马教掌权的宗教黑暗时代的1260年中，被罗马教迫害致死的圣徒有5000万之多！正如使徒约翰所预言的："我又看见那女人喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血，我看见她就大大的希奇。"（启17:6）
　　 C、"灰色"也就是死的颜色。"灰马"与"红马、黑马"性质都一样，都是出于撒但的，但灰马在程度上更为严重。红马是企图通过逼迫流血的方法来消灭教会；黑马是企图通过信仰的变质，以属灵的饥荒来消灭教会；那么灰马却是用以上两种方法双管齐下，而变本加厉地企图消灭上帝的真教会和上帝的子民。
　　 D、"骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他。"指撒但是掌死权的（来2:14）。"可以用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽杀害地上四分之一的人。"指当时欧洲人口占世界人口四分之一，都在罗马教管辖统治之下。事实上罗马教也果真"用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽杀害人"，因这几种灾害往往是连在一起的，如刀剑（战争）引起田园荒凉，带来饥荒，由于尸体遍野，带来瘟疫，由于房屋毁坏，人迹稀少就带来野兽的危害。
　　 5、开第五印（公元1517年－1755年）启 6:9－11
　　 揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为上帝的道、并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊著说："圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？"于是有白衣赐给他们各人；又有话对他们说，还要安息片时，等著一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。启6:9－11
　　 A、由于第二印到第四印中，撒但借着他的代理人杀害了无数的圣徒，在第五印中，接着便出现所谓殉道者"灵魂呼冤"的事件。实际上乃是当时宗教改革运动已蓬勃兴起，已为那些背着"叛教徒"的罪名，被罗马教廷所杀害处死的殉道者恢复了名誉。"有白衣赐给他们"就是为他们平反，恢复名誉之意。
　　 B、所谓"灵魂呼冤"的说法，在这里只是一处象征，并不是事实。也绝不是指人死后，所谓灵魂还有知觉，还会呼冤等等。因为圣经明确告诉我们："活着的人知道必死，死了的人毫无所知。"（传9:5,6）至于经上的所谓"灵魂"实际上是翻译的错误，因"灵魂"二字本是邪教的迷信名词，认为人死后，灵魂不死，不但仍有知觉，甚至还能显灵与人交往。实际上所谓显灵与人说话向人显现都是出于撒但和邪灵的欺骗。圣经告诉我们"灵魂"就是人的生命。（参太16:25、赛38:17－20）
　　 C、"灵魂呼冤"这与上帝向该隐所说"你兄弟的血有声音从地里向我哀告"是同样的意思。都是一种象征的说法，而不是真实的情况。
　　 "又有话对他们说，还要安息片时。"也就是应许他们不久在基督复临之时，他们就必复活，被提升天，享受永生之福。（参约5:28,29；帖前4:16,17）