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启3章 给七教会的书信（下）
五、给撒狄教会的书信 启3:1-6.
撒狄教会所预表的教会时代，正好是十六世纪欧洲的宗教改革运动取得很大成果，到复临运动开始的1834年的时期。
撒狄教会虽是处在宗教改革运动的后期，但丧失了宗教改革运动的那种朝气蓬勃、勇往直前的改革精神，却处在一种灵命衰弱、信仰倒退的危险景况之中，正如信中所说的："按名你是活的，其实是死的。"启3:1.
1、教会名称的象征意义：
"撒狄"这一名称含意有"新"或"重新"之意。因宗教改革运动所产生的更正教会，又名"基督教"，应该是教会的一个新的起点，或重新恢复主耶稣所建立的正统教会。
2、教会所在地某些背景的象征意义：
七教会的所在地，惟有撒狄和老底嘉这二个城至今已荒无人烟！这二个教会，只有主的责备，而没有主的称赞。
撒狄城造在山冈上，甚为险要，易于防守。但由于轻敌，未儆醒防守，以致城破国亡。主后17年小亚细亚发生一次地震，这城又遭破坏。这两件事与主的警戒，"若不儆醒，我必临到你那里，如同贼一样，我几时临到，你也决不能知道"的话，相映成趣。
3、主在书信中的自称：
主自称："那有上帝的七灵和七星的。"因为撒狄教会灵性软弱、信心衰退，因此主向他们自称"那有上帝七灵和七星的，只要肯因信来到主前恳求，主必赐下全备的圣灵来复兴他们，并兴起上帝大有能力的仆人来帮助他们。
4、撒狄教会的严重情况与主的劝戒 启3:1-3.
撒狄教会--主说她"按名是活的，其实是死的"，他的灵性衰败原因主要有以下几点：
⑴各宗派故步自封，不愿接受新的真理亮光，甚至排斥逼迫那些持守圣经纯正信仰的传道人和信徒，如英国的国教圣公会迫害清教徒就是一例。
⑵教会中有些人滑入了"唯信主义"的泥坑，片面强调因信称义，靠恩得救的真理。强调得救与行为无关。若说与信主之前的行为无关那是对的，若说与信主以后的行为无关，那就大错特错了。
⑶又有一些人重新又回到罗马教靠行为得救的老路上去，例如英国的卫斯理弟兄等人。后来受到摩位维亚教派的影响又重新接受福音亮光。
⑷深受唯理主义思潮危害，这种思潮盲目怀疑不信圣经的预言、启示和神迹。认为一切信仰必须是自己有限的理智所能理解，如不能理解，就拒绝接受。
所以主责备并警告他们说："要儆醒，要回想，要遵守，要悔改！"
5、主对少数忠心的仆人的称赞和应许 启3:4.
然而撒狄教会中，仍有一些主忠心的仆人和信徒，"是未曾污秽自己衣服的"。他们仍在寻求真理，坚守信仰，推动改革运动。主应许他们"要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。"白衣指因信称义及因信行义，也是让基督完美的品格从我们身上表现出来。
6、主对得胜者的应许和劝告 启3:5-6.
这里主提到三个宝贵的应许：一是穿白衣；二是"必不从生命册上涂抹他的名"。生命册上有名的人是配进入圣城的（启21:27）。假如一个信徒又犯罪远离主，而又不悔改归向主，他在生命册上的名字，就要被主所涂抹。所以我们要靠主一直得胜。第三个应许："且要在我父面前和我父从众使者面前认他的名"（参太10:32-33.）因此我们应该效发撒狄教会中少数忠心的上帝儿女不玷污自己的衣服，靠主得胜，持守真理。
六、给非拉铁非教会的书信 启3:7-13.
非拉铁非教会是预表公元1834年起直到公元1844年为止的普世复临运动时的教会。这一时代教会的特征是圣经已开始大量发行，国外布道工作开始蓬勃发展，特别基督复临运动的信息广传欧美各国，以致世界各地宗教大大奋兴。上帝在世界各基督教国家里和各地区中，都兴起他忠心的仆人，传出了基督复临迫近的信息，从而造成了"普世的宗教复兴"。
1、教会名称的象征意义 启3:7.
"非拉铁非"原文含意是"弟兄相爱"。非拉铁非教会也果真名符其实，他们心里火热事奉主，爱主，爱弟兄并爱众人。他们热切等候、预备迎见主的复临。
2、教会所在地的背景及象征意义
七教会中，只有非拉铁非和士每拿教会受到主的称赞而没有主的责备。这两城市在各世代中都曾享有基督教的荣誉。士每拿一直存留到如今，且是小亚细亚最大的城市。而非拉铁非如今仍是一个拥有相当多的基督徒居民，仍然如那四周荒凉中的一根大柱稳稳站立。教会史上提到十九世纪初，非拉铁非城市中一件令人注目的大事：就是1808年在非拉铁非成立了第一所地方圣书公会。可见非拉铁非教会的圣工情况相当突出。
3、在书信中的自称
主在给非拉铁非教会的书信中自称是"那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙......"。
⑴经上说："所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。"（利11:45.下）又说："那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上，也要圣洁。"（彼前1:15-16.）主不但自己是圣洁的，也要我们信靠他的人"要追求圣洁，非圣洁，没有人能见主。"来12:14.
主自称是真实的，他的名字"称为诚信真实。"他的话句句都是实实在在的。（参启19:11;约8:51;3:3-5.）
虽然当时教会信徒遭受大失望的痛苦，但主的应许和预言，仍都是真实可靠的。
⑵主"拿着大卫的钥匙"，钥匙象征权柄。这象征基督继承大卫的王位，作王掌权。（参路1:32-33.）他拥有万王之王的权柄。他"开了就没有人能关；关了，就没有人能开。"
主开了救恩与天国的门（路13:24-25.)死亡与坟墓的门（启1:17-18;约11:25;太27:52.）天上至圣所的门与传扬三天使警告的门（但8:14;启14:6-14.）
4、主对非拉铁非教会的称赞 启3:8-10.
主说："我知道你的行为，你略有一点力量。"当时教会正处在复临运动中，他们的工作有一点力量，是主给他们的鼓励，但希望他们保持谦卑，防止骄傲。
又说："也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。"由于当时因复临运动所造成的大失望，大多数教会的传道人与信徒不仅放弃基督复临的信仰，并攻击讥诮坚持信仰的人。故此主不但称赞他们"遵守我的道"，又说"遵守我忍耐的道"（启3:10.）没有弃绝主的名，尽管在试炼之中。
5、主给非拉铁非教会的应许
⑴"给你一个敞开的门是无人能关的" 启3:8.
这敞开的门，不但指救恩的门，对当时来说，更是指天上至圣所的门与地上传扬三天使警告与基督复临的门。由于对"但8:14."（洁净圣所）信息的研究，从而明白了三位天使的信息，于是开始传扬三天使警告和基督复临的大门为他们打开了。
⑵"撒但一会的"人前来下拜
"撒但一会"指背道教会，"自称犹太人（上帝的子民），其实不是犹太人（有名无实的基督徒），乃是说谎话的（不肯守上帝诫命）（参约壹2:4.）有一天，他们会认识他们所反对，所拒绝的却是出于上帝的，但悔之已晚矣！他们不得不屈身承认（下拜）他们是上帝所爱的。
⑶普天下人受试炼时，得免去试炼
凡遵守忍耐之道（启14:12.）的人，在大艰难时期中（但12:1.），由于这些复临运动的传道人和信徒，他们都已在主里安睡，息了劳苦（启14:13.）故此，他们可免去在大艰难和七大灾时期的试炼。
6、主对非拉铁非教会的劝勉
主说："我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。"（启3:11.）
虽然当时复临信徒经过了一次大失望，但主劝勉说："我必快来，你要持守你所有的"，这样才不致失去永生的冠冕。正如使徒保罗所说的："...所信的道我已经守住了，从此以后，有公义的冠冕为我存留。"（提后4:7-8.）
这也告诉我们。一个人在主里所领受的真理，若不切实持守，还是有可能失去盼望，因此我们务要在主里不断追求长进并要坚守到底，直到主来！（参帖后2:15.）
7、对得胜者的应许 启3:12.
主说："得胜的，我必叫他在我上帝殿中作柱子......我又要将我上帝的名和我上帝城的名，并我的新名都写在他上面。"
复临信徒虽然受到世俗背道教会的逼迫、歧视并开除出教。但主却应许要使他们在上帝殿中作柱子。虽然他们被教会除名，然而主却应许："他不再从那里出去"，主特别要将上帝的名，圣城的名，并主的新名都写在他上面。
但愿我们也能效学非拉铁非教会中复临信徒的美好榜样，坚守忍耐的道，催促和迎接主的再来。
七、主给老底嘉教会的书信 启3:14-22.
老底嘉教会是代表团以公元1844年查案审判开始时起到基督复临时为止的末后时代的教会。
1、老底嘉教会名称的意义 ：
老底嘉教会的原文意思是"审判百姓"或"被审判的百姓"。由于这个时代教会正处在"查案审判"的时期，教会本身又是查案审判的对象，教会所传的信息也是审判的信息。主用"老底嘉"这名称来代表处在查案审判时期的教会，并传扬审判信息的教会是非常合适的。
除了"审判"意思外，也含有"义民"或"义的百姓"之意。在老底嘉教会中有两等"义民"：一等是自以为义的义民，也就是不冷不热，自以为富足的人；另一等是真正因信称义并因信行义的义民。
2、教会所在地某些背景的象征意义：
老底嘉是当时的金融中心，所以说："我是富足发了财"。在这里也有一所著名的眼科医院，所用的眼药也较闻名。老底嘉城外有矿泉，能治某些疾病，出泉甚热，但流至城中，已不冷不热如温水。另外当地羊毛制衣业也闻名，所以用这些来发挥教训。
3、主在书信中的自称 启3:14.
主在这里有三个自称：
⑴"那为阿门的"，"阿门"原文是"实在"意思。主常用"我实实在在告诉你们"，"实实在在"就是"阿门"、"阿门"之意。祷告时用"阿门"也就是诚心所愿，真实无伪的意思。
⑵"为诚信真实见证的"，是要人特别重视领受主所作的见证。（参启19:10-11;12:17.）
⑶在上帝创造万物之上为元首的。（参约1:"1-3.）
主是救赎主，也是创造主。安息日也是他所设立的，这称呼也与守安息日有关，老底嘉教会时代安息日已成为斗争的焦点！
4、主对老底嘉教会的责备 启3:15-17.
主虽不喜欢责备人，然而因老底嘉教会情况严重，不能不给予爱心的责备与挽救。所以主对老底嘉教会的责备，实在是对今日我们每一个上帝仆人和信徒的，我们应当极其重视和谦卑接受。
⑴长期的不冷不热
老底嘉教会的一个严重情况是长期的不冷不热。进入公元1844年后，全世界还未出现过特别的重大的灵性复兴。当"复临运动"时代遗留下来的老一辈主忠心的仆人、使女安睡离世以后，教会内不冷不热情况日趋严重，直至今日。具体表面有以下几个方面：
A、只有真理的知识，没有重生的经验。缺少属灵的生命。
B、没有真正悔改完全的献身归主。不肯背十架跟从主。
C、只讲信心，不重视行为，听道不行道，言行不一。
D、灵性不冷不热，对真理的研究墨守成规，传福音不积极，守诫命信真道不完全，对弟兄姊妹缺乏热诚与爱心，个人灵修无上进心等等。
⑵自以为富足，实则相反
老底嘉教会时代是一个盲目自满、骄傲自负的时代。各教会满足于现有的信仰，拒绝新的亮光。例如不少神学家自以为拥有许多神学知识，但已被许多似是而非的新派神学知识所败坏。甚至连一些保守的神学院也在一定程度上受了影响。例如说："但以理书不是先知但以理所写的"等等。也有人在真理的追求上自满，不肯接受新亮光。如安息日等的真理。因此主责备说："却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼赤身的。"
5、主对老底嘉教会的警告与劝勉 启3:18-19.
⑴不冷不热的罪在上帝眼中看来是极其严重而危险的；结坏果子的，固然要灭亡；不结果子的，也不免沉沦（参路3:9.）。一个信徒不冷不热，不但危害自己，而且还能影响、败坏、绊跌他人。所以主警告说："我巴不得你或冷或热，你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去"。对那些坚决不肯悔改发热心的，主要将他们吐出去，使他们不致挂着基督徒的名号而羞辱主，绊跌人。
⑵预言之灵说：老底嘉教会的不冷不热，最后必须通过"大摇动"的经历，得到彻底改变。热心的会变得更热心；冷淡及不冷不热仍不肯悔改的，将被吐出去！
随着大摇动工的经历，接着便是晚雨圣灵带来的最后圣工大开展，教会大复兴。
⑶主劝我们买三件无价之宝
A、"火炼的金子"，首先是指信心说的（参彼前1:6-7.）信心确如金子，能使人在主里真正成为富足。也是指爱心说的（参加:5-6.）。
在上帝看来，一个人的伟大和价值，并不在于他的聪明，才能，学问，地位和财富，而在于他的品德如何，在于他心中有没有基督的爱。因此爱心也像金子，使人真正成为富足。
我们怎样向主买火炼的金子呢？向主买。"买"是要付出代价的意思。这代价也就是要我们"发热心，也要悔改"。具体是，一，多多恳切祷告求主加增我们的信心（参路17:5.）二，多用功夫殷勤查考圣经，研究圣经预言及末时代信息，加强我们的信心。三，切实遵行所明白的一切真理，使我们的信心爱心有根有基。（参太7:24-25.）
B、白衣
"白衣"指基督的义（参赛61:10;；启19:8.）我们向主买白衣，包含因信称义和因信成义二方面的内容。称义是赦罪之意，成义是信靠主行义成圣，不再犯罪（守上帝诫命）。没有穿白衣（礼服）的信徒，仍会被关出门外哀哭切齿的。（参太22:11-13.）所以我们应当披戴主耶稣的义袍，让基督完美的品性从我们身上表现出来，穿上光明洁白的细麻衣，准备参加羔羊的婚筵。（参启19:7-9.）
C、眼药
"眼药"代表圣灵所赐的智慧和启示（参弗1:17-18.）这里的眼睛也是指属灵的心眼和里面的光说的。（参太6:21-23.）
由于老底嘉教会不少信徒属灵的心眼昏暗，不明白真理，也不晓得自己灵性的情况，所以主要他们向他买眼药，擦他们的眼睛，使他们能看明自己的属灵情况，也能看明目前的处境及时代如何。所以我们要来到主前，求圣灵光照启迪我们，使我们属灵的心眼明亮，有敏锐的辨识力，在末后的大斗争中站立得稳。
⑶主还是疼爱老底嘉教会的 启3:19.
因为老底嘉教会是主所疼爱的，因此主要对他们责备管教（参来12:5-13.）。责备管教是出于主的关爱，目的是要他们发热心（不要再不冷不热），也要悔改，因为主来的日子近了。
6、主对老底嘉教会的应许 启3:20-21.
主对第四时代推雅推喇教会说："直等到我来"启2:25.
主对第五时代撒狄教会说："我必临到你那里如同贼。"启3:3.
主对第六时代非拉铁非教会说："我必快来"启3:11.
主对第七时代老底嘉教会说："我站在门外叩门"启3:20.
主已经站在门外叩门，说明老底嘉教会已处在主即将复临的时代。
主已经冲破阴间和死亡的门，开启了救恩和天国的门，然而主却不能开启我们的心门。因主不勉强一个人，主只愿以爱，以德，以真理来感化来折服人心，使人甘心情愿乐意来接纳他，自动地打开心门来迎他进来。所以我们要打开心门，不但预备迎接晚雨圣灵沛降，也要儆醒等候主的复临。如果我们对主的呼声不闻不问，莫不关心，到那日我们呼主开门主也必不听我们。（参箴1:23-31;路13:23-30.）我们当象忠心的仆人那样等候主（路12:35-37.）这样必与主同坐宝座。（启3:21;20:4-6.）
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