但9章 上帝所定审判的时间

　　但以理八章十四节提到"到二千三百日圣所就必洁净"的预言。但以理对此预言有了误解，因他本来盼望耶路撒冷荒凉，根据先知耶利米的预言应该是七十年为满："耶和华如此说，为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。"耶29:10.但如今巴比伦统治七十年将满，犹太人即可回国重建圣城耶路撒冷，那知一位圣者却说，要到2300日（年）圣所才得洁净，于是他就大失所望，痛苦万分，就"昏迷不醒，病了数日……：参但8:26-27.
　　但以理书第九章一开始，我们就看到但以理即查考有关圣所荒凉的先知耶利米的预言，并恳切为此认罪，禁食祷告。

　　一、查考圣经，认罪祈祷及蒙应允
　　1、我们都希望我们的祷告都蒙上帝应允。上天将这篇但以理的祷告保存下来，就是要我们学习。在这篇祷告里，至少有以下几点值得我们注意的。
1） 　　他十分恳切地祈祷；
2） 　　他靠赖上帝的义，不靠赖自己；
3） 　　他引用圣经；
4） 　　他为自己认罪，也为全体同胞认罪；
5） 　　他寻求上帝和他圣所的荣耀；
6） 　　他恳求上帝实现他的应许。
　　2、他披麻蒙灰，禁食祷告，不以为是功劳，这些行动，只是表达他的诚恳。
　　 所以祈祷是用坚强的信心，紧抓上帝的应许，并抱着热切的盼望寻求上帝，为了他的真理与慈怜成全他的旨意。信心的祈祷，是人用来怀抱无限慈爱的主的双臂。上帝听了但以理的祷告，即命天使加百利飞到世上，指教但以理，使他有智慧聪明能明白"二千三百日"的预言。参但9:21-23.

　　二、有关"二千三百日"预言的前半段"七十个七"
　　"七十个七"的预言是有关以色列民和主耶稣被钉十架的预言。"为你本国之民和你圣城已经定了七十个七，要止往罪过，除尽罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。"但9:24.
　　1、"二千三百日"的日子是表号，不是平常的日子。因为第八章上的"绵羊，山羊，角"等都是表号。故此这日子，一日当以一年来解。参民14:34；结4:6."二千三百百日"应为二千三百年计算。"七十个七"的490日应以490年来解。
　　"为你本国之民….已经定了（原文为截出）七十个七"也就是为犹太人从2300年中截出490年之意。
　　主耶稣受洗后，胜过撒但试探，就开始传道说："日期满了，上帝的国近了。"可1:15. 耶稣所说的"日期满了"就是指为犹太人所截出"七十个七"（490年）的日期将满，只有将近七年了。
　　2、"七十个七"从何时算起？"你当知道，当明白从出令重新建造耶路撒冷"开始，但9:25.
　　圣经以斯拉记告诉我们共有三个波斯君王发出命令：
　　1）主前536年由古列王发令 拉1:2-4.
　　2）主前519年由大利乌王发令 拉6:1-5.
　　3）主前457年由亚达薛西王发令 拉7:11-26.
　　所以经上说："… 就建造这殿，凡事亨通，他们遵着以色列上帝的命令和波斯王古列，大利乌，亚达薛西的旨意建造完毕。"拉6:14.
　　圣经上说："亚达薛西王第七年，以色列人，祭司，利末人，歌唱的，守门的，尼提宁，有上耶路撒冷的。"拉7:7.所以重新建造耶路撒冷是从亚达薛西第七年开始。根据多利曼星期表及各历史学家公认亚达薛西王登基作王是主前464年，那第七年也就是主前457年。
　　以斯拉等是在亚达薛西王第七年五月到达耶路撒冷，拉7:8.犹太历的五月是我们八、九月，也可说是秋天了。因此二千三百年的起点是公元前457年的秋天。
　　3、"七十个七"（490年）中的预言内容
1） 　　第一件大事：基督受膏（受浸）
　　经上说："….从出重新建造耶路撒冷,直到有受膏君的时候(主耶稣受洗时)必有七个七和六十二个七"但 9:25.也就是从主前457年秋到主后27年秋天。当时耶稣受洗约有30岁。路3:22-23.
　　必有七个七（49年）对城重建工作完成。经上说："耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。"但 9:25.句末。
2） 　　第二件大事：基督将于一七之半（公元31年春）被钉十架。
　　基督受洗后三年半被钉十字架的，也应验了预言："过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有"（原文"一无所有"为"却不是为他自己"）。但9:26上句。
　　又说："一七之半，他必使祭祀与供献止息。"但 9:27.当公元31年春，主耶稣被钉十架上，完成救赎大工时，"忽然殿里的幔子，从上到下裂为两半。"太27:50-51.借此宣告"祭祀与供献止息。"
　　"一七之半"说明基督受洗以后三年半（主后31年春）为我们被钉十架。事实也果真如此奇妙地应验了。
3） 　　第三件大事：最后七年，福音特别传给犹太人。
　　"一七之内，他必与许多人坚定盟约"但9:27上句。是指七十个七中最后的七年。这七年，福音是特别传给犹太人的。前三年半是基督自己传；后三年半是基督借着门徒来传。正如主耶稣差遣十二个人去吩咐他们说："外邦人的路，你们不要走，撒玛利亚人的城，你们不要进，宁可往以色列家迷失的羊那里去，随走随传说，天国近了。"太10:5-7.
　　直至"七十个七"的最后七年结束时，也就是公元34年秋，司提反被石头砍死殉道，门徒大遭逼迫，逃往外邦，福音开始传向外邦，犹太人的恩典时期也就结束了。犹太人拒绝主的救恩而导致的悲惨后果，终于临到。预言说："必有一王的民来毁灭这城和圣所…但9:26中句。主耶稣也预言过这事说："我多次愿意聚集你的儿女，好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场留给你们。"太23:37-38.
　　这预言首先明显地应验在公元七十年，罗马军队毁灭耶路撒冷和圣殿一事上。当时犹太人被杀的超过百万之多。以后在公元135年又对耶路撒冷进行第二次的毁灭。
　　4、"七十个七"时期中的基本目的是赎罪工作。预言说："七十个七，要止住罪过，除尽罪恶，赎尽罪孽，引进永义。"但9:24.这都与希伯来书上所说主耶稣"把自己献为祭，好除掉罪。"来 9:24.是相合的。
　　主耶稣在"七十个七"中，被钉十架，成了被杀的羔羊，除去世人罪孽的祭牲。参约1:29."引进永义"使接受救恩的人得以因信称义（赦罪）参罗3:24-26.
　　所以主耶稣在十字架的功劳，使接受这救赎之功的人赦免一切的罪，获得力量度更新的人生，并成为上帝特选的子民。

　　三、到二千三百日（年）圣所就必洁净
　　从上面"七十个七"（490年）的一段预言，我们已经知道了起点是公元前457年秋天，结束是公元34年秋天。因此这二千三百日（年）的预言，为犹太人截出490年，还剩1810年。这1810年从公元34年算起，故结束一年是公元1844年秋天了。
　　换句话说：从公元前457年秋天（456年3个月）经过2300年，正好是公元1844年秋（1843年9个月）所以到1844年秋天"圣所就必洁净"。
　　1、"圣所就必洁净"是什么意思？
　　1）当时地上已没有圣所，有人误解以为1844年基督要复临来洁净地球。由于对圣经预言的错误理解，以致引起一场大失望。但也应验了《启示录书》第9章约翰（代表教会）吃先甜后苦的小书卷（先高兴后失望的经历）的预言。
　　其实"但8:14"所说的"圣所"乃是指在天上的圣所。天上的圣所在新约时代仍然存在。经上说："我们所讲的事其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司已经坐在天上至大者宝座的右边。在圣所，就是真帐幕里作执事，这帐幕是主所支的，不是人所支的。"来8:12.又说："但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大，更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的，并且不用山羊牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。"来9:11-12."照着天上样式作的物件，必须用这些祭物去洁净，但那天上的本物，自然当用更美的祭物去洁净。因为基督并不是进了人手所造的圣所，（这不过是真圣所的影像）乃是进入天堂。如今为我们显在上帝面前。"来9:23-26.所以洁净圣所显然是指天上的圣所。
　　２）洁净圣所就是指审判工作
　　地上的圣所，每年犹太历的七月初十。（赎罪日）大祭司一年一次要进入至圣所为百姓赎罪，百姓都当刻苦已心，不然必从民中被剪除。利23:26-32.这就是预表审判的工作。所以"洁净圣所"工作，也就是指审判工作说的。
　　主耶稣复活升天以后，在天上圣所作大祭司，作我们的中保，天天为我们代求，为我们赎罪。及至1844年基督也要像地上的大祭司一样，进入天上至圣所进行查案审判的工作，要决定信主的人之命运--得救还是灭亡。参彼前4:17；启22:11-12.
　　今日基督从1844年开始已进入天上至圣所进行查案审判工作了。到查案审判结束，恩门关闭，基督就要得国降临，接选民升天进入天国。
　　启示录14:6-12的三位天使警告中所说的："他大声说，应当敬畏上帝，将荣耀归给他，因他施行审判的时候已经到了。"启14:7.就是指主耶稣1844年在天上所进行的查案审判。
　　3）今日对我们生活在末时代的信徒来说，《但以理书》中的预言最重要的，仍是关于"洁净圣所"的部分。"洁净圣所"的道理，也是但以理书七至十二章的中心思想与主题。但以理书七章中，我们看到审判开庭的伟大景象，人子被领到亘古常在者面前要进行审判，这审判工作，就是洁净圣所的工作。
　　但以理书最后二章也提到大罪人想要毁坏天上圣所的真理，而设立一个伪中保的赎罪制度与上帝对抗。
　　4）"洁净圣所"这件事，其中包括四种不同的工作，都必须是在同一时期之内要完成的：
① 　　基督在天上以大祭司的职份献上他的血，来涂抹信徒所有已经承认的罪。
② 　　地上教会当迅速传开三位天使的警告，参启14:6-12.同时要揭发撒但诱惑人的伪中保赎罪制度，呼召上帝百姓从巴比伦大城出来。参启 18:1-4.
③ 　　教会内部要进行一次洁净工作，借着患难与逼迫，好象筛子一样，将糠秕从麦子中筛出去，使教会洁净，成为圣洁，没有瑕疵预备迎接晚雨圣灵的沛降。
④ 　　信徒当预备心灵的殿，得以洁净，使我们品格合乎审判标准，上帝的十诫。参雅2:12.以便站立在审判台前。

　　四、查案审判
　　1、查案审判的时间
　　审判有一定时间。传3:17；徒17:31.
　　公元1844年"洁净圣所"就是审判开始的时间。
　　2、上帝按公义、信实审判万民。诗96:13；98:9.
　　3、按册子所记受审。但7:10；启20:12.
　　4、审判的标准是十诫。传12:13-14；雅2:12.
　　5、名录生命册上的必得拯救。但12:1；启3:5；20:15.
　　6、查案审判结束后
1） 　　主关闭恩门；参启22:11.不再作中保。但12:1.
2） 　　七大灾降下；启15:8.
3） 　　义人特别复活；但12:2；启1:7.
4） 　　基督准备复临；启14:14-16.
5） 　　恶人哀哭；番1:14；启6:15-17.
6） 　　义人被提升天；帖前4:16-17.
7） 　　当今的呼召。林后6:2；赛55:6-7.