但4章 至高者在人的国中掌权

　　但以理书第四章是尼布甲尼撒王，古今最伟大的君王之一，公开的见证。提到他的骄傲、屈辱及最后如何向天上大君忏悔，并赞美、尊崇天上的王、至高的上帝。
　　第四章中尼布甲尼撒所得的梦，粉碎了他的骄傲、自满，也敲响了他命运的丧钟。让世人知道：至高者在人的国中掌权。
　　故事可从"至高者在人的国中掌权"看出，压迫者与蒙受压迫者均需牢记，天上有一位守望者已限定了一个界线，是邪恶所不能跨越的。各国各民均有一个恩典时期，如果不加以珍惜，最后必面临审判与灭亡。
　　但以理书是一本判决书。"但以理"一词，原文之意为"上帝乃审判者。"但以理书第七章可以看到审判的情景。但以理书 8:14.则是定出审判的日期。我们可以看到全书所有故事的陈述均强调审判，这也就是第四及第五章的主题了。
　　怀训：在人类历史中，民族的发展，时局的变迁，似乎大都在乎人的能力、野心，或任性而行。但在上帝圣言中，帘幕被揭开了；我们可以从前后、上下、正面反面看出在人类的一切利害关系以及权力与情绪上，都有那位全然慈爱者的能力在默然忍耐地完成合乎他自己旨意的计划。"（教育论171面）所以骄傲使一个君王变为走兽，就如昔日骄傲曾使一个天使变为魔鬼一样。
　　一、尼布甲尼撒王诏告天下 但4:1-3.
　　"尼布甲尼撒王晓谕住在全地各方、各国、各族的人说："愿你们大享平安！我乐意将至高的上帝向我所行的神迹奇事宣扬出来。他的神迹何其大！他的奇事何其盛！他的国是永远的；他的权柄存到万代！"但4:1-3.
　　1、从各方面看，第四章是圣经中较奇异的一章。这章是尼布甲尼撒王在天上上帝使他降卑后所颁布的一道谕旨。他的本意就是要将至高者上帝 向他所行的神迹奇事宣扬出来。
　　2、这诏告天下的谕旨，一面宣扬至高者上帝的荣耀和权能，同时承认自己的骄傲与悔改，显明上帝的伟大与世人的渺小，并以和平的心，仁爱的心祝福人民，并向通国的人民宣扬上帝的名，使福音的光，能普照万民。
　　3、从前他虽知道上帝的权能，但只认为是以色列人的神。现在他却乐意承认上帝为至高至上永远长存并统管一切权柄的上帝。这是他的一个重大的转变。正如约伯所说的："我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此，我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。"伯42:5-6.
　　二、王的梦兆 但4:4-18.
　　1、以西结先知曾预言"亚述王如高大的树；"亚述王曾如利巴嫩中的香柏树，枝条荣美，影密如林。极其高大，树枝插入云中，…所以主耶和华如此说，因他高大，树枝插入云中，心骄气傲。…"（参结31:3-14.）如今用高大的树来比喻尼布甲尼撒王。尼布甲尼撒说："我在床上的思念，并脑中的异象，使我惊惶。所以我降旨召巴比伦的一切哲士到我面前，叫他们把梦的讲解告诉我。于是那些术士、用法术的、迦勒底人、观兆的都进来，我将那梦告诉了他们，他们却不能把梦的讲解告诉我。末后那照我神的名，称为伯提沙撒的但以理来到我面前，他里头有圣神的灵，我将梦告诉他说：'术士的领袖伯提沙撒啊，因我知道你里头有圣神的灵，什么奥秘的事都不能使你为难。现在要把我梦中所见的异象和梦的讲解告诉我。'"我在床上脑中的异象是这样：我看见地当中有一棵树，极其高大。那树渐长，而且坚固，高得顶天，从地极都能看见，叶子华美，果子甚多，可作众生的食物；田野的走兽卧在荫下，天空的飞鸟宿在枝上；凡有血气的都从这树得食。"我在床上脑中的异象，见有一位守望的圣者从天而降。大声呼叫说：'伐倒这树！砍下枝子！摇掉叶子！抛散果子！使走兽离开树下，飞鸟躲开树枝。树不却要留在地内，用铁圈和铜圈箍住，在田野的青草中让天露滴湿，使他与地上的兽一同吃草，使他的心改变，不如人心；给他一个兽心，使他经过七期（期：或作年；本章同）。这是守望者所发的命，圣者所出的令，好叫世人知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁，或立极卑微的人执掌国权。'"但4:10-17.
　　2、尼布甲尼撒王在胜过多国以后，骄傲自满起来，列国都在他统治之下，库中充满四方的财宝，世上聪明有才干的人也都聚集在他面前。他在宫中安居平顺，可说万事亨通，但那知，他却因心中的梦，搅扰不安！
　　尽管在他身边多的是博学多才的哲士、术士及用法术等人士。但在这时，他们没有一个能把梦的讲解告诉王。这些智慧人无能为力，因为他们心中没有上帝。正如先知耶利米所说："智慧人惭愧、惊惶被擒拿，他们弃掉耶和华的话，心里还有什么智慧呢。"耶8：9。惟有敬畏上帝的先知但以理里头有圣灵才能讲解。"只有上帝藉著圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是上帝深奥的事也参透了。"（参林前2:10-14.）
　　
　　三、梦的园解 但4:19-28.
　　"于是称为伯提沙撒的但以理惊讶片时，心意惊惶。王说："伯提沙撒啊，不要因梦和梦的讲解惊惶。"伯提沙撒回答说："我主啊，愿这梦归与恨恶你的人，讲解归与你的敌人。你所见的树渐长，而且坚固，高得顶天，从地极都能看见；叶子华美，果子甚多，可作众生的食物；田野的走兽住在其下；天空的飞鸟宿在枝上。"王啊，这渐长又坚固的树就是你。你的威势渐长及天，你的权柄管到地极。王既看见一位守望的圣者从天而降，说：'将这树砍伐毁坏，树根却要留在地内，用铁圈和铜圈箍住；在田野的青草中，让天露滴湿，使他与地上的兽一同吃草，直到经过七期。'"王啊，讲解就是这样：临到我主我王的事是出于至高者的命。你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，被天露滴湿，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。守望者既吩咐存留树根，等你知道诸天掌权，以后你的国必定归你。王啊，求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长。"但4:19-27.
　　1、但以理已明白这梦的意义，并看出这事要如何应验在尼布甲尼撒身上，因此他就心意惊惶。王看出但以理的神情，就鼓励但以理不要惧怕，只管将梦讲解出来。
　　2、梦中的树乃是指尼布甲尼撒和他的国。这树渐长，说明他的国由小到大，由弱到强。
　　巴比伦的强权政治：掳掠多国多民的财宝；布置巴比伦的宗教，叫人"喝邪淫的酒"接受异教邪道；在教育方面，使人学习迦勒底的文化知识，使之同化。同时，尼布甲尼撒王的骄傲与野心，统治人民，为自己享乐，大兴土木，劳民伤财。
　　3、但以理的忠告
　　但以理将尼布甲尼撒的梦园解之后，就向王发出忠告说："王啊，求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长。"但4:27.
　　四、梦的应验与结果 但4:28-37.
　　"这事都临到尼布甲尼撒王。过了十二个月，他游行在巴比伦王宫里（原文作上）。他说："这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？"这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说："尼布甲尼撒王啊，有话对你说，你的国位离开你了。你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。"当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好像鹰毛；指甲长长，如同鸟爪。" 但4:28-37.
　　1、这警告传于尼布甲尼撒后，他仍有一年的宽限期，可作为他悔改的机会。但他不但不悔改，反而更骄傲自恃说："这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？"这与撒但想高举他的宝座所说的几乎相同："你心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在上帝众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上；我要与至上者同等。"赛14;13-14.
　　当尼布甲尼撒骄傲自恃的话，还未说完，上帝的判决就临到了。正如雅各所说："唉！你们有话说："今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。"其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什麽呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说："主若愿意，我们就可以活著，也可以做这事，或做那事。"现今你们竟以张狂夸口；凡这样夸口都是恶的。"雅4:13-16.所以凡荣耀自己，不荣耀上帝的都有此结果。（参路12:16-20）
　　2、尼布甲尼撒降卑成为疯兽，吃草如牛。经过七年后，上帝收回管教的手，使他悔改、降卑、承认至高者在人的国中掌权。并通告全国人民，使人有认识真神的机会。他说："日子满足，我尼布甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的上帝。他的权柄是永有的；他的国存到万代。世上所有的居民都算为虚无；在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说，你做什么呢？那时，我的聪明复归于我，为我国的荣耀、威严，和光耀也都复归于我；并且我的谋士和大臣也来朝见我。我又得坚立在国位上，至大的权柄加增于我。现在我尼布甲尼撒赞美、尊崇、恭敬天上的王；因为他所做的全都诚实，他所行的也都公平。那行动骄傲的，他能降为卑。 "但4:34-37.
　　3、上帝借他仆人三次将福音传给尼布甲尼撒王，借大像的梦，火窑的经验，与王的病，使王真正认识了上帝，并认罪悔改，使福音得到胜利。
　　上帝三次向巴比伦王发出警告，及至他降服在上帝脚下，在末世上帝同样也有三位天使警告属灵的巴比伦，呼召巴比伦中的人归向上帝。
　　怀训："这个一度骄傲的君王，变成了上帝谦卑的孩子；这个暴虐苛刻的统治者，变成了贤明仁慈的国王。他曾抗拒并亵渎天上的上帝，但这时却承认至高者的能力，又诚恳地设法倡导敬畏耶和华并促进他臣民的幸福。尼布甲尼撒在万王之王、万主之主的斥责下，终于学得了每一个统治者都需要学习的教训：真正的伟大乃寓于真正的善良之中。"--《先知与君王》第389页第2行