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但3章 上帝与火窑中的青年同在
在但以理书第三章，我们看到用政教联合来强迫人接受他的敬拜方式，不然的话，也会遭受沙得拉、米煞、亚伯尼歌同样的遭遇。
同时也告诉我们，当有人企图以死刑威胁，强迫上帝的儿女跪拜金像时,上帝如何站在那些忠心信靠他的儿女旁边保护他们。
尼布甲尼撒王对但以理所解的梦，开始深受感动，但日久，美好的印象逐渐消退，他似乎不高兴其中所说的："在你以后必另兴一国，不及于你。"他决心要为自己改写历史，他要建造一座从头到脚全是精金的大像确保他的王朝永远长存。
一、大金像 但3：1
"尼布甲尼撒王造了一个金像，高六十肘，宽六肘，立在巴比伦省杜拉平原。"（但3：1）
1、像高60肘（30公尺），宽6肘（3公尺）。"六"是人的数字，是不完全的数字，也是敌对上帝的数字，（参启13：18），在但以理书第三章中，叫人拜金像，共提到六次。（参但3：5、7、10、12、14、18）在启示录书上，对敬拜兽与兽像的警告也有六次。（参启13：15；14：9、11；16：2；19：20；20：4）
2、杜拉平原：巴比伦城东南不远，有二个土堆，其中一个较小的，如今仍存在，约有六公尺高，六公尺见方的面积。有人认为就是建立金像的高台，这平原至今仍称杜拉平原。
二、开光典礼 但3：2-7
1、"尼布甲尼撒王差人将总督钦差，巡抚，臬司，藩司，谋士，法官和各省的官员都召了来，为尼布甲尼撒王所立的像，行开光之礼。……那时传令的，大声呼叫说，各方，各国，各族的人哪，有令传与你们，你们一听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器的声音，就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像，凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的窑中。因此各方，各国，各族的人民一听见角笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器的声音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。"（但3：2-7）
金像落成典礼，尼布甲尼撒发令，宣召各省大小官员齐来参加，并要在听见角笛等各样乐器的声音时，就当俯伏敬拜那金像，若不敬拜的，必立时扔在烈火的窑中。
2、主耶稣说："上帝是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。"（约4：24）上帝就是爱，他也愿人出于爱心的侍奉与敬拜。但假神的敬拜，都以有形的偶像出现，而且还就用刑罚威胁强迫人敬拜，尼布甲尼撒的金像，就是一例。
宗教信仰自由也是上帝所赋予的自由意志与自由选择的权利出于良心自愿的选择，决不能出于勉强，而尼布甲尼撒王的专横却违反了这原则。
3、政教分离的重要
主耶稣在纳税给该撒可以不可以的问题上之回答，给我们指示政教分离的原则："耶稣说这像和这号是谁的？他们说，是该撒的。耶稣说："这样，该撒的物当归给该撒，上帝的物，当归给上帝。"（路20：25）
今日大多数国家都是采取政教分离原则的，我国也是如此。只有极少数国家是政教联合的，特别是梵蒂冈，既是教会又是国家。
三、火的试炼 但3：8-22
1、正当各种乐器响起，在杜拉平原大金像前，千万群众和大小官员一齐俯伏敬拜时，却有三个犹大青年沙得拉、米煞、亚伯尼歌屹立不动。正如几个迦勒底人进到尼布甲尼撒王前所控告的，"……这些人不理你，不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像。"（但3：12）
"当时尼布甲尼撒冲冲大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来，他们就把那些人带到王面前。尼布甲尼撒问他们说，沙得拉、米煞、亚伯尼歌，你们不侍奉我的神，也不敬拜我所立的金像是故意的吗？"
"你们不侍奉我的神，也不敬拜我所立的金像是故意的吗？"这句话对三个希伯来青年，是一个重大的试探。
在王的大怒之下，说这样话问他们，使他们处在生死的岔路上。他们的生命，只在乎自己的选择，若是拣选顺从王命，只须向金像屈膝，立时可以脱离火窑的危险，且可得王的谅解，若是拣选侍奉上帝，顺从他的命令，那熊熊烈火，就是他们的份。
2、他们可以找些借口原谅自己服从王命
（1）是王的命令 罗13:1-2
（2）人人皆拜 何必脱离群众
（3）只此一次 下不为例
（4）只在形式 心中不拜
（5）不辜负王的美意 王已宽容，不要"不识抬举"
（6）影响同族 如末底改
（7）关于性命 死了不能再为主工作了
3、希伯来三青年坚持信仰原则，至死忠心！
因为在信仰上不是可以或左或右的。拜金像又是违背上帝的诫命，也是撒但的计划与阴谋。他们对上帝的忠贞，志向早已立定，所以不论撒但如何威胁利诱，都不能动摇他们的决心。他们不但站在世上最大君王面前，站在杜拉平原千万的人面前，他们成了一台戏，也给上帝、天使和其他世界的生灵观看。全宇宙都注意这三个青年所行的。这是一场上帝儿女与撒但之间的斗争。这场战争在这三个希伯来青年至死忠于上帝的事上获得了胜利，为主争光，荣耀了上帝。
4、但以理未被控告原因：
（1）因病不能参加。
（2）因事出差未在
（3）因位高权大，人不敢控告
（4）但无论如何，如但以理在场也决不会拜
5、人的信心在考验之时，发生动摇，这信心还有什么价值呢？人的信心若不能使他们忠于上帝，那又有什么价值呢？人站在生死交界之处的时候，还有什么比上帝的悦纳更为宝贵呢？"耶和华说，你们是我的见证，我所拣选的仆人，既是这样，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和华，在我以前没有真神，在我以后，也必没有。惟有我是耶和华，除我以外，没有救主。我曾指示，我曾拯救，我曾说明，并且在你们中间没有别神，所以耶和华说，你们是我的见证，我也是上帝。"（赛43：10-12）
人在言语，行为上承认或不承认上帝，是一件非常严重的事，主耶稣说："凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他。凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。"（太10：32-33）所以这三个希伯来青年也明白这个道理，实行这个原则，把生死置于度外，他们拣选了将来站立在上帝面前，获得永远生命的道路。
6、他们的回答："即或不然（即或上帝不救我们），王啊，你当知道，我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像。"这是何等的决心，何等雄壮的语句，有这种不怕死的精神，烈火虽猛烈，也不能令其屈服了。撒但最怕的就是上帝儿女这种"即或不然"的大无畏，不怕死的精神。上帝有应许说："你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是上帝。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。"（赛41：10）又说："你从水经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。"（赛43：2）
7、"当时尼布甲尼撒怒气填胸"他骄傲的心，岂能容忍有什么人顶撞他，不服从他的命令呢？于是吩咐人将火窑加热七倍，将三个青年捆绑后扔在烈火的窑中。但上帝应许说："人的忿怒要成全你的荣美，人的余怒，你要禁止。"（诗76：10）
四、福音的胜利 但3：23-30
1、上帝在火窑中与我们同在
"沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人都被捆着落在烈火的窑中。那时尼布甲尼撒王惊奇，急忙起来，对谋士说，我捆起来扔在火里的不是三个人吗？他们回答王说，王啊，是。王说，看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤，那第四个的相貌好象神子。"（但3：23-25）
尼布甲尼撒王见火窑中多了一个人大为惊奇，急忙起来对谋士说："我捆起来扔在火里不是三个人吗？"怎么有四个人，而且第四个人的相貌好象神子。由于但以理平日介绍上帝与上帝的荣耀，因此他见到披着上帝荣耀的光辉之人子，使他认为是神子了。
在比平时更加七倍的烈火窑中，除了真神上帝，谁能在烈火中不被烧而且还能在火中游行呢。
2、王不得不称颂沙得拉、米煞、亚伯尼歌的上帝
这三个希伯来的青年从烈火中被请出来，"那些总督钦差，巡抚和王的谋士，一同聚集看这三个人，见火无力伤他们的身体，头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味。尼布甲尼撒说，沙得拉、米煞、亚伯尼歌的上帝是应当称颂的，他差遣使者救护倚靠他的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们上帝以外，不肯侍奉敬拜别神。"（但3：27-28）
上帝与他的三个儿女同在，又一次验证上帝的应许决不落空。"耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营搭救他们。"（诗34：7）"上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。"（诗46：1）
在杜拉平原的众人都亲眼看见上帝与这三位忠心的儿女同在，并将这信息传到各国各方。预言之灵说："在这试炼的时辰中，上帝会忘记他的子民吗？当洪水时代，上帝忘记挪亚吗？当天上降火焚烧平原城邑时，他曾忘记罗得吗？主忘记约瑟在埃及吗？忘记以利亚吗？忘记耶利米吗？忘记在烈火窑中三个有价值的希伯来人吗？曾忘记在狮子坑里的但以理吗？"
"上帝决不忘记他自己的子民，当他的见证人被扔进火窑中时，救主与他们一起在火中游行，在控制冷热的上帝面前，火焰失去它焚烧的力量。"（先知与君王）
使徒彼得说："亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事）倒要喜欢，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候也可欢喜快乐。"（彼前4：12-13）
3、历史必将重演--金像与兽像
圣经预言（启示录十三章）警告我们，在末后的时代，将有另一场大斗争，以表明人对上帝的忠心。那时有一种势力就是两角如同羊羔的兽，要强迫人拜兽和兽像，若有人拒绝的话，就将被杀害。（参启13：11-15）
但上帝在（启14：9-11）中，却警告人不要拜兽和兽像，同时也给接受这警告的人极大的安慰。（参启15：2）
上帝的一切命令和吩咐，都是极其权威的。那些明白但以理书第三章之信息的人，必在将来大欺骗与大逼迫的时候得着能力抗拒邪恶得胜兽像的试探。
让我们今日就把握基督的拯救，脱离罪恶与属世情欲等的试探，为那将要来的重要的斗争作准备。
那些决定要凡事顺服上帝的人，必会在每一次无法抗拒的试探或灾难中经验到上帝的同在。因为上帝应许说："你不要害怕，因为我与你同在，不要惊惶，因为我是你的上帝，我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。"（赛41：10）
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