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应 当 敬 拜 谁
经文：徒１７：２２－３１
世界各国各族人民都有敬拜鬼神的习俗，不论是否正确，宇宙中确有一位创造并管理天地万物的真神上帝。他创造了人类，并赐生命、日光、空气、雨露、五谷菜蔬养育我们。他是创造主，是值得我们敬拜的。然而世上多少人被魔鬼弄瞎了心眼，不敬拜真神，却去敬拜金银木石偶像假神，以及其它受造之物，甚至像在希腊的雅典人一样去敬拜自己也不认识的未识之神。
一、撒但的工作
上帝是创造天地万物的主，为了人类的益处，他用六天创造了天地万物以后，在第七天设立了安息日（创２：１－３），使人类纪念他是创造主，并使人可永远勿忘他是创造天地的真神上帝。
１、撒但想做上帝
圣经以赛亚书１４：１２－１５告诉我们，撒但犯罪堕落原因就是想做上帝："你心里曾说，我要升到天上，我要高举我的宝座在上帝众星以上，我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上，我要与至上者同等。"失败之后，被上帝赶出天庭来到地上引诱人类始祖犯罪堕落，也同样叫人想做上帝："蛇对女人说：'你们不一定死，因为上帝知道，你们吃的日子，眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶。'"（创３：４，５）
２、叫人敬拜受造之物
上帝创造天地万物，使人从天地万物中，可以认识创造天地的主。"自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。"（罗１：２０）但撒但却叫人去敬拜受造之物："他们虽知道上帝，却不当作上帝荣耀他，也不感谢他，他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。将不能朽坏之上帝的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽走兽昆虫的样式。他们将上帝的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主，主乃是可称颂的，直到永远，阿们。"（罗１：２１，２３，２５）
圣经上给我们看到上帝早已提醒人不要敬拜受造之物："所以我们要分外谨慎，因为耶和华在何烈山从火中对你们说话的那日，你们没有看见什么形像。惟恐你们败坏自己，雕刻偶像，仿佛什么男像女像，或地上走兽的像，或空中飞鸟的像，或地上爬物的像，或地底下水中鱼的像。又恐怕你向天举目观看，见耶和华你的上帝为天下万民所摆列的日、月、星、就是天上的万象，自己便被勾引敬拜侍奉它。"（申４：１５－１９）而撒但却引诱人敬拜巴力、拜日头、拜天上万象等等，"犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈，在撒玛利亚作以色列王二十二年。暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力。在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又作亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列上帝的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。"（王上１６：２９－３３）"他又领我到耶和华殿的院。谁知，在耶和华的殿门口，廊子和祭坛中间，约有二十五个人，背向耶和华的殿，面向东方拜日头。"（结８：１６）"重新建筑他父希西家所拆毁的邱坛，又为巴力筑坛、作木偶，且敬拜侍奉天上的万象。"（代下３３：３）直至今日，敬拜受造之物仍随处可见。
撒但借着代理人甚至强迫上帝子民去敬拜偶像假神（参但３：１－２３），拒绝敬拜的还处以极刑呢
撒但还以人来替代上帝，叫人敬拜。在玛代波斯亚哈随鲁作王时，王吩咐人跪拜哈曼（斯９：１－６），上帝忠心儿女末底改不跪不拜，哈曼甚至还要因此灭绝通国的犹太人呢在众所周知文革时期也曾出现类似情形。也有人以自己肚腹为神："因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们：你们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。"（腓３：１８，１９）也有人敬拜玛门："一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉上帝，又侍奉玛门。"（太６：２４）特别今日社会更是如此。虽然有人不敬拜真神，也不敬拜假神，但他们在事奉敬拜自我及名利地位钱财肚腹等等之事上同样受了撒但的欺骗与诱惑。
３、亲自出马，叫主耶稣拜他。
撒但在世上引诱欺骗人去敬拜事奉受造之物和假神偶像有了一定的成功。他虽被赶出天庭，但妄想做上帝的心不死。到主耶稣降世为人之时，撒但以为时机成熟，亲自出马，在主耶稣禁食四十天精疲力竭之时，他乘机试探耶稣。在前二次试探失败之后，他暴露了狼的野心，竟然要主耶稣俯伏拜他（参太４：１－１１）真是达到欲令智昏地步。主耶稣虽为人子，但靠着"经上记着说"的武器战胜了撒但，也提醒人们应当敬拜谁："当拜主你的上帝，单要事奉他。"（太４：１０）
二、两种敬拜的斗争
两种敬拜是两条路线在善恶之争上的表现，也是真神与假神之间、上帝儿女与世俗之子在信仰上的区别。撒但知道自己时候不多，仍不甘心失败，并要疯狂地在应当敬拜谁的问题上不但要继续欺骗世人，并要迷惑称为基督徒的人，更要强迫人去事奉敬拜他的代理人。
１、使徒的预言
"人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑，因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在上帝的殿中自称是上帝。"（帖后２：３，４）
这段预言早已应验在罗马教的身上，教皇自称是上帝的代理人，不但坐在上帝的殿里受人敬拜，并在世界各处受人的敬拜。
经上说："凡住在地上，名字从创世以来，没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜他。"（启１３：８）
２、末后的斗争
善与恶之斗争发展到最后仍要在应当敬拜谁的问题上有突出的表现。
启示录的预言告诉我们："我又看见另有一个兽从地中上来，有两角如同羊羔，说话好像龙。他在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄，并且叫地和住在地上的人，拜那死伤医好的头一个兽。又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。他因赐给他权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说：'要给那受刀伤还活着的兽作个像。'又有权柄赐给他，叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。"（启１３：１１－１５）
以上这段预言告诉我们，在末后日子，撒但的地上代理人要强迫住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽（罗马天主教在法国革命时，教皇庇护六世因反对共和，被法国军队所掳，囚于狱中，次年病死狱中。罗马教廷因此受了死伤。１９２９年２月１１日，意大利墨索里尼政府同教皇庇护十一世签订了《拉脱兰条约》，承认梵蒂冈是一个独立的国家。所以，"死伤医好了"。）并且还强迫人拜兽像，受兽印记。（参启１３：１４－１６）
在这末后的"应当敬拜谁"的斗争中，上帝却向世人发出三位天使的警告（启１４：６－１２），告诉人们："应当敬畏上帝，将荣耀归给上帝，不应将荣耀归给人；应当敬拜那创造天地海和众水泉源的，接受上帝的印记（当纪念安息日为圣日，安息日是创造世界的纪念日，是上帝的印记，出２０：８－１１，创２：１－３），不要受兽的印记（罗马教改变了上帝的第四诫，以星期日代替安息日。）
诗人大卫说："来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下，因为他是我们的上帝，我们是他草场的羊，是他手下的民。惟愿你们今日听他的话。"（诗９５：６，７）
今日我们都能在应当敬拜谁的问题上采取正确的态度，在末后敬拜问题的善恶斗争中，站在上帝一边，将来在普天颂赞中也必有我们的一份："我又听见在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物都说：'但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。'四活物就说：'阿们'众长老也俯伏敬拜。"（启５：１３，１４）
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