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崇 高 的 恩 召
经文：彼前２：９
"惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入光明奇妙者的美德。"
这节经文告诉我们，我们这些人是特别有福的。第一，我们是上帝特别所拣选的，是有崇高的身份；第二，我们是有特殊的与众不同的信仰，也是圣经给我们的崇高的信仰；第三，我们既是上帝所拣选的子民，又有上帝所赐全备的崇高的信仰，我们就当负起主所委托我们的崇高的使命，不辜负上帝对我们崇高的恩召。
一、崇高的身份
１、上帝的儿女（约壹３：１－３）
"你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。"（约壹３：１）
自从人类堕落以后，我们人类已成为罪的奴仆，撒但的俘掳，魔鬼的儿女，借着耶稣基督的救赎，使我们重新成为上帝的儿女，这是何等崇高的身份。（弗２：１，２，１２，１３）既然我们被称为上帝的儿女，将来如何，还未显明。"（约壹３：２）如果我们这崇高的身份一直被上帝所认可，我们就应该"象他……象他洁净一样。"（约壹３：２，３）上帝在他位格上怎样洁净，我们也当如此。
经上说："从来没有人看见上帝，只有父怀里的独生子将他表明出来。"（约１：１８）有一天,"腓力对他说：'求主将父显给我们看，我们就知足了。'耶稣对他说：'腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说将父显给我们看呢？'"（约１４：８，９）这里清楚告诉我们，主耶稣完全象上帝，所以说："人看见了我，就是看见了父。"正如经上所说："他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像。"（来１：３）
今日我们有幸成为上帝的儿女，我们是否象他呢？我们有否将上帝在我们身上表明出来呢？儿子应该象父亲是很自然的事。我们经常听到有人说："你的儿子象你"或"你很象你爸爸"一类的话，所以我们当珍惜自己的身份，并符合上帝对我们所要求的去行（弥６：８），洁净自己（林后６：１７－１７：１），让世人从我们身上看到我们的上帝。
２、基督的门徒（彼前２：２１）
"你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。"
作主耶稣的门徒，这身份也是非常崇高的。主耶稣在世时，只拣选了十二个门徒。今日我们蒙召称为"基督徒"是多么荣幸使徒彼得告诉我们怎样做一个合格的基督徒，唯一的要求就是效法主耶稣的榜样，跟随他的脚踪行。
主耶稣的十二个门徒除了犹大以外，差不多都是没有学问的小民。（徒４：１３）正如保罗所说:"弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。上帝却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选世上软弱的，叫那强壮的羞愧。又拣选世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的在上帝面前一个也不能自夸。"（林前１：２６－２９）
使徒虽然是"没有学问的小民"，但他们工作大有胆量，主要原因就是"他们是跟过耶稣的"。（徒４：１３下句）
今日作主门徒的，虽然我们也没有权势、地位，但我们只要紧跟主，并效学他的榜样，我们也必有力量完成主所交托我们的任务。
３、余民（申７：６，７）
以色列人是上帝所特别拣选的，正如经上所说："耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。"（申７：７）属灵的以色列人在信主的上帝百姓中，他们的人数也是最少的（罗９：２７），所以，被称为余民。余民虽是撒但所攻击的，"龙向妇人发怒，去与他其余的儿女争战，这儿女就是那守上帝诫命，为耶稣作见证的。"（启１２：１７）但也是蒙上帝所特别赐福的。（路１２：３２）
二、崇高的信仰
我们有崇高的身份，也有与众不同的信仰--建造在全部圣经基础上的崇高的信仰。
１、信仰的基础（弗２：１９－２２）
信仰之正确与否在于它的基础是否真实可靠。基督教的信仰根据是新旧约全书--圣经，那么它信仰的基础也该建立在全部圣经之上。
《启示录》上提到一个预表真教会的妇人："天上现出大异象来，有一个妇人，身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的"冠冕。"（启１２：１）"身披日头"指披戴基督（参加３：２７，罗１３：１４），"脚踏月亮"指教会的信仰被建造在使徒和先知的根基（费２：１９，２０），也是建造在全部圣经上，因为旧约圣经为先知所写，新约圣经为使徒所写。
２、余民信仰的特殊标记
余民的信仰虽以全部圣经为基础，但在这末后时期，上帝给他余民在信仰上一个特殊的标记："圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。"（启１４：１２）这里告诉我们，在上帝的律法（十诫）被普遍废弃轻视之时，上帝的余民是高举并遵守上帝诫命的，同时，也是遵行耶稣真道的。
余民信仰的标记因为是属上帝的特殊标记，所以也很自然地引起撒但的仇恨与攻击："龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守上帝诫命为耶稣作见证的。"（启１２：１７）
３、基本信仰二十七条
（１）有关上帝的教义：圣经，三一真神--圣父、圣子、圣灵。
（２）有关人的教义：创造，人的本性。
（３）有关救恩的教义：善恶之争，基督生、死和复活，得救的经验。
（４）有关教会的教义：教会、余民及其使命，在基督的身体内合一，浸礼，圣餐礼，属灵恩赐与事奉，预言的恩赐。
（５）有关基督徒生活的教义：上帝的律法，安息日，管家的职份，基督徒的品行，婚姻与家庭。
（６）有关末世的教义：基督在天上的服务，基督复临，死亡与复活，千禧年和罪恶结局，新世界。
我们不但有以上几点崇高的信仰，我们也应当如使徒保罗所说："……因为我知道所信的是谁，也深信他能保全我所交托他的（或作他所交托我的），直到那日，你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢的守着。"（提后１：１２－１４）
三、崇高的使命
主耶稣升天之前，交托门徒一个神圣的使命："所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。"（太２８：１９，２０）
１、余民的特殊使命
今日上帝的余民除了肩负主耶稣交托的传扬福音的使命外，还负有一个历史的特殊使命，就是传扬三位天使的信息（启１４：６－１２）。因为这是时代的信息，也是基督复临前夕，上帝要他的选民向末时代的信徒所发出的最后警告，提醒人应当为审判快作准备，以便迎接主耶稣基督的复临。
２、作当代的以利亚（玛４：５，６）
在"耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。"其中耶和华大而可畏之日"是指基督复临之日未到以前，当代的以利亚（指活着被提的十四万四千人为代表的余民）要负起先知以利亚在迦密山上所作的，就是使背道的上帝百姓的心回转归向上帝（参王上１８：１８－３９）。当时上帝的百姓背道主要表现在离弃上帝的诫命去事奉巴力，今日又何尝不是如此呢？虽然上帝的大多数百姓背离上帝的诫命，但上帝仍向他们发出慈声的警告："我又听见从天上有声音说：'我的民哪，你们要从那城出来，免得与他一同有罪，受他所受的灾殃。'"（启１８：４）
３、修补破口（赛５８：１２－１４）
自从罗马教"改变节期和律法"（但７：２５），特别以七日第一日代替安息日，上帝律法就有了破口。"那些出于你的人（指余民）必修造久已荒废之处（安息日被罗马教改变已有一千余年）；你要建立拆毁累代的根基（从创造时所设立的安息日的根基被罗马教拆毁，余民要重新建立起来）；你必称为补破日的（上帝律法被罗马教改变，有了破口，余民要修补破口）。"这破口，特别是指第四诫说"你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜可乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你，这是耶和华亲口说的。"（赛５８：１３，１４）所以今日作上帝的余民，修补破口，高举安息日的真理也是余民崇高的使命。
４、无论得时与否，积极完成主所托的使命。（提后４：２，路１９：３９，４０）
四、不负主崇高的恩召而齐心努力
１、主对教会的期望（约１７：２０－２３）
主耶稣临终前的祷告，最关心的是教会的合一。教会的团结合一，是完成主所托付神圣使命的必要保证。使徒时代教会的建立与发展就是靠着教会同心合意恒切祷告后所取得的。（徒１：１４）今日等待晚雨复兴的教会，团结合一更是重要。
２、教会得胜的实例（出１７：８－１３）
在以色列人与亚玛力人交战中，摩西、亚伦、户 珥、约书亚和众百姓的团结一致，也象征教会的同工同道的同心合意，取得最后的胜利，完成主所交托的神圣使命。"知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。"（腓１：２７）但愿我们不辜负主耶稣崇高的恩召和期望。
３、给我们的劝勉（彼后１：１０－１７）
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