历史的见证
要确定见证的价值，我们必须先确定作见证者是可信靠的。基督耶稣不仅讲到许多关于上帝的事，他并且说，他是从上帝那里来。他直接对上帝说话，称上帝为父。有一次，他曾祷告说：“父啊！现在求称使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。”（圣经约翰福音第十七章五节）基督所说的这些话若是完全正确，我们就会从他口中获得上帝存在的最有力的见证。
近两千年前基督耶稣曾活在世上，乃是一件无可争辩的历史事实。我们已实际获有一些历史的记录，证明耶稣曾在犹大居住，并死在十字架上。
有位与基督时代相近的犹太名历史家约瑟福斯( Flavius Josephus )曾作见证。他写道：“约在此时，耶稣，一个哲人，不知是否应该称他为人；因为他是行神迹奇事的一位。……并且，当彼拉多因接受了我们中间主要人物的建议，判定将他订十字架时，起先那些爱他的人，并未离开地。……一批因他的名而称为基督徒的人，今日仍然在。” （Antqlities ofthe Jew《犹太人的古迹古物》第十八卷第三章三段）
另一个见证是第一世纪罗马历史学家泰西都斯（Tacitus）的。关于罗马被焚毁，尼罗皇帝应该负责的传说，他写道：“为了消除这项传说，尼罗就采用了最残酷的苦刑，对待那些坚持承认自己是基督徒的人。这个名字的创始人乃是基督，他在提庇留统治的时代，为巡抚被拉多处死。”（《编年史》第十五卷之四十四）
约在主后六十八年出生的罗马历史学家苏东尼（Suetoius），也曾提到耶稣。其他如在第一世纪中的罗马作家李非阿斯(Titus Livius），耶稣同时的犹太哲学家犹底阿斯(Phito Judaeus），出身在第一世纪中叶的罗马禁欲派哲学家艾匹克提都斯(Epictetus），在主后—一四年去世的罗马作家及军人蒲令尼 （Pliny theYounger)，以及活在主后约一二0年至二00年之间的希腊作家路锡安（Lucian）等人都曾提到耶稣。在犹太人的法典中也有几处提到耶稣。
朋友作证
既证明了耶稣确曾生活在地上住在人间，下一个问题是；“他所宣称的可靠吗？”一个人的话可靠与否通常视其所作所为来判断。而判明一个人品格最好的方法，是问那些与他交往的人。
基督最亲密的门徒是彼得、雅各和约翰，在耶稣公众传道的三年半中，他们经常与耶稣同在。往往在特别的场合没有其它的门徒在场之时，他们与耶稣同在。他们对耶稣的品格作了什么见证呢？
第一我们有彼得的记录，这是在耶稣离世升天之后四十年所写．他带着极深的感慨说：“我们从前将我们主耶稣基督的大能和他降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣．他从父上帝得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中有声音出来，向他说：“这是我的爱子，我所喜悦的．我们同他在圣山的时候，亲自听见这产者从天上出来。”（圣经彼得后书第一章十六至十八节）
“你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪，口里也没有诡诈．＂圣经彼得前书第二章廿一、廿二节）诚然，这位口里没有诡诈之人的话是可信的。
这三位门徒中的另外两位是雅各、约翰。这两位是兄弟．约翰被称为耶稣所爱的门徒，这两兄弟则被称为“雷子”，因为他们的性情暴躁。但是由于与耶稣相交，约翰就大大改变了，他的改变大于他的兄弟雅各。所以他被称为蒙爱的门徒。
约翰在他所写的五卷圣经中留给我们最详细的耶稣的教训。这五卷书是：
约翰福音、约翰壹、贰、叁书及启示录。我们就是从这些记录中收集到基督为天父上帝所作的见证。他说：“记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是上帝的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”（圣经约翰福音第二十章三十一节）
这里有一些约翰笔下的话，可以清楚地启示给我们上帝的圣德：
“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”约翰福音第三章十六节
“上帝是个灵所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”（约翰福音第四章二十四节）
“父怎样叫死人起来，使他们活着。”约翰福音第五章廿一句
“父怎样在自己有生命，就赐他儿子也照样在自己有生命。”（约翰福音第五章二十六节）
“我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。”约翰福第十四章六节）
“人看见了我，就是看见了父。”约翰福音第十四章九节）
“公义的父啊，世人未曾认识你，我却认识你。……我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。”（约翰福音第十七章二十五节，二十六节）
主耶稣的见证乃是给予我以最大的感动与信服的证据，他证明果然有一位永远慈爱的天又，真实永恒的上帝，他是从亘古就与无父同在的上帝的儿子亲口说的，因为他是神，他的话是永远不落空的！