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默想上帝的诫命（一）
--当拜独一真神
当罗马皇帝丢克里田（DIOCLETIAN）和副皇帝玛克西缅（MAXIMIAN）在位时，曾开始掀起对基督徒的空前大逼迫。当时有一个罗马帝国军团，有六千六百六十六人，全部都是基督徒。原驻东方底本（THEBAN），奉玛克西缅副皇帝的命令，进军加拉，协助平乱。当时他要举行大祭，吩咐全军陪祭，并立誓效忠，帮助消灭在加拉的基督徒。底本军团无法遵命。玛克西缅大怒，命令每十人抽一人处死。结果存活的人仍不能服从命令。又第二次十人抽一。全军团依然站立，并上奏皇帝说："倘若皇帝的命令和上帝的命令互不抵触，我们乐意顺服，而且常常顺服。但若遇有抵触之时，我们必须顺服全能的主。我们愿意效忠皇帝，然而我们不能手染基督徒的血。人若不能向上帝忠心，怎会向皇帝尽忠。你吩咐我们搜查毁灭基督徒，此事无法执行，因为我们就是基督徒，而且以此名为荣。我们眼见同伴被杀，他们毫不抵抗，也无怨言，他们为基督的缘故殉难是愉快的。没有什么事能激动我们，举手反抗皇帝。我们宁愿死在人的恶待下，以求无辜，不愿活在罪恶的重担下。我们愿意接受任何皇帝的命令受苦。我们公开承认自己是基督徒，因此不能迫害同道，也不能向偶像献祭。"皇帝大发雷霆，杀戮全军，不留一人。这事发生在主后二八六年九月二十二日。（按照《造就故事》441页改写）。
上述罗马军团全军官兵甘愿为主英勇殉道的事迹，使我们心中深受激动。他们都敬畏、顺从、尊荣上帝，过于敬畏、顺从、尊荣皇帝。他们也为我们留下了宁死不屈，坚守上帝的诫命第一条，单拜真神，不拜皇帝，不拜其他虚假神明的榜样。
现在，我要和大家一同深入全面地默想第一条诫命所包含的属灵精意。以后还要继续默想其它各条诫命的含义。
上帝的诫命在人类被造时就已被"刻在他们心里。"（罗2:14-15）。先祖亚伯拉罕也曾依靠上帝的恩助，谨守遵行。（创26:5）。以后以色列人在埃及为奴四百年，对上帝的诫命已记忆不清，也不够重视，因此上帝特意于烈火中临格在西乃山上，向以色列百姓亲口颁布十条诫命，随后又亲手将十条诫命刻写在两块石版上。为要加强他们的印象，引起他们的重视。（申4:12-13）。以后上帝又吩咐摩西，将刻有上帝诫命的两块石版存放在至圣所中的约柜内，和施恩宝座下，象征上帝的诫命是上帝宝座的根基和统治天地的基础，是永存不废的。（申5:1-5.启11:19.15:5）。
主耶稣在世时也曾亲口宣告："我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的（意即在天国中也要被当作最小的而加以废掉，参太5:21-22,27-30）；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。"（太5:18-19）。
在主耶稣的教训，以及使徒保罗、约翰和雅各的教训中，都向我们指出：上帝的诫命是我们基督徒必须要永远遵守的。（主耶稣：太19:17-19.15:3-6.雅各：雅1:25.2:8-12.保罗：罗7:7,12,14,24-25.8:3-13.林前7:19.约翰：约一2:3-4.3:4-6.5:2-3.启12:17.14:12）。主耶稣曾向少年官指出："你若要进入永生，就当遵守诫命。"（太19:17-19）。主的兄弟也是使徒的雅各指出："你们若全守这至尊的律法才是好的。……你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。"（雅2:8-12）。蒙爱的使徒约翰也勉励我们说："我们遵守上帝的诫命，这就是爱祂了。"（约一5:3）。因此，我们有必要逐条深入全面地默想一下。上帝的十条诫命，全文记载在出埃及记二十章三到十七节中。上帝在会众面前，亲口吩咐我们当守的第一条诫命是："除了我以外，你不可有别的神。"关于这一条诫命，我们要分八点来默想：
第一点，第一条诫命吩咐我们，要单单敬拜宇宙中独一无二的"三位一体"的真神上帝。我们的上帝不但是自有永有，无始无终，无所不在，无所不知，无所不能的，而也是无限慈爱、公义、圣洁的。祂是宇宙万有的创造主、统治主，也是我们人类的救赎主。
创造工作是三位一体上帝一同进行的，也是借着圣子上帝（基督）为工师而具体完成的。经上说："起初上帝（原文是复数式，暗示上帝有三位）创造天地。（创造原文是单数动词，暗示上帝是三位一体的）"（创1:1）。三位一体上帝在圣经中也向我们宣告说："我是耶和华（意思是自有永有，无始无终的，而其他的一切都是被造而有的），在我以外并没有别神。除了我以外再没有上帝。""我造地，又造人在地上，我亲手铺张诸天，天上万象也都是我所命定的。"（赛45:5,12）。但万物也是借着基督造的，如圣经上说："万物是借着祂（基督）造的；凡被造的。没有一样不是借着祂造的。""因为万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的、一概都是借着祂造的，又是为祂造的。"（约1:3.西1:16）。
同样，救赎工作也是三位一体上帝一同进行的，祂也是借着圣子上帝（基督）为救主而亲自完成的。当我们人类犯罪、堕落，即将永远灭亡的时候，三位一体上帝心中充满了无限的慈怜和忧伤，一心想要挽救我们罪人。但人类既已犯了当死的罪，上帝也不能白白免去我们的死罪。唯一的办法是必须赐下圣子上帝作我们的救主，来为我们舍命赎罪。正如经上所说："上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。"又说："凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。"（约3:16.1:12）。主耶稣从死里复活后也吩咐我们说："天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。（名为单数，暗示父、子、圣灵是三位一体的上帝。主耶稣有一次也明确告诉我们说'我与父原为一。'）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。我就常与你们同在，直到世界的末了。"（太28:18-20）。
第二点，第一条诫命也同时禁止我们敬拜任何外邦假神。如经上指出："惟耶和华是真神上帝，是活上帝，是永远的王。……不是那创造天地的神，必从地上从天上被除灭。"（耶10:10-11）。另一处又说："外邦的神都属虚无，惟独耶和华创造诸天。"（诗96:5）。
因此，这两处经文极明确地指出了：宇宙中真神上帝只有一位，其他一切异邦宗教敬拜的神明都是虚无的假神。如有的敬拜上帝所造的日月星辰，或山川河海，或牛鬼蛇神和其它动物；有的敬拜人手所造的各样神明偶像，包括土地公公、财神爷；还有好些宗教都是在敬拜死去的名人、圣人和出家修道的人，如佛教所敬拜的释迦摩尼，原是一位王太子，生前并未说自己是神，死后才被他的信徒奉为神明，其他如道教所敬拜的老子和张天师，儒教所敬拜的孔子，以及香港不少人所敬拜的死去的道士王大仙，以及关公张飞之类，实际上都是属于死去的人。圣经上告诉我们，人死后是没有知觉的。因此他们并不能听我们的祷告，也不能安慰我们，帮助我们，拯救我们脱离一切的危难，更不能赐给我们永生的救恩。也许有人会说，外邦的神明有时也会显神灵的。假如真有显灵的话，那么所显的灵必然是出于撒但邪灵的假冒。邪灵也是属于假神，他们实际上原都是犯罪堕落的天使，将来也都要被上帝消灭的。
也许有人还会说，有的心地良善、敬拜外邦神明的善男信女，也有得蒙上天护庇，消除灾难，或得蒙福祉的。这是不错的。但他们得到的护佑和福气，仍然是从真神上帝来的，而不是出于假神的。正如经上所指出："我亲爱的弟兄们，不要看错了。各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的。"（雅1:16,17.）。而且圣经上告诉我们："上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。"（约3:16）。又说："祂愿意万人得救，明白真道。""不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。"（提前2:4.彼后3:9）。由此可见，上帝是何等地爱世人，祂不但爱我们已经悔改信主的上帝儿女们，而也爱那些还未相信祂、认识祂、敬拜祂或错拜假神的人。祂也常常保护施恩给他们，希望他们有一天也能醒悟过来，信而悔改，敬拜真神。上帝在圣经中对古列王所说的话，也是对他们说的："你虽不认识我，我必给你束腰。从日出之地到日落之处，使人都知道除了我以外，没有别神。我是耶和华，在我以外并没有别神。"（赛45:5-6）。
第三点，第一条诫命也禁止我们敬拜魔鬼邪灵，因魔鬼邪灵原都是大能的天使，后来犯罪作恶，背叛上帝，堕落成为众鬼魔。他们虽然有能力施行许多异能奇事，但人们绝不能去拜他们，因他们都是极其邪恶的，绝不会真正帮助人，而只会危害人。有时候他们也许会给人一点小恩小惠，实际上最终目的还是要毁灭人的身体和灵性。其实若不是由于上帝大能的保护，魔鬼早就将人类毁灭了。
主耶稣在世的时候，魔鬼有一次向祂显现，"将世上的万国和万国的荣华都指给祂看，对祂说：'你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。'耶稣说，撒但退去吧!因为经上记着说：'当拜主你的上帝，单要侍奉祂。'于是魔鬼离了耶稣，有天使来侍候祂。"（太4:8-11）。主耶稣在这里为我们留下了得胜魔鬼试探的完美的榜样。因此对魔鬼，我们不但不能去敬拜他，而更要靠主恩助，去抵挡他，得胜他。正如雅各书对我们的劝勉："故此，你们要顺服上帝。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近上帝，上帝就必亲近你们。"（雅4:7-8）。
主耶稣也已将赶鬼的权柄赐给信从祂的人。主耶稣应许说："信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼。"（可16:17）。因此当鬼附在人身上的时候，或是在某房子里闹鬼的时候，我们爱主的信徒都不用惧怕，我们可以借着信心的祷告，奉主的名赶鬼。
第四点，第一条诫命也禁止我们拜祭死人。因为上帝在圣经中明确地指示我们，人死后是没有知觉的。传道书九章五到六节说："活着的人知道必死，死了的人毫无所知，也不再得赏赐，他们的名无人纪念。他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭了。在日光之下所行的一切事上，他们永不再有份了。"传道书九章十节又说："凡你手所当作的事，要尽力去作，因为在你所必去的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。"诗篇一百四十六篇四节也说："他的气一断，就归回尘土。他所打算的（原文是他的思想），当日就消灭了。"诗篇一百零四篇二十九节也说："你（上帝）收回它们的气，（也可译为灵，因原文中气和灵是同一个字），它们就死亡，归回尘土。"关于人死后毫无知觉的经节还有许多。例如诗篇6:4,5.30:9.115:17.88:10-12.以赛亚书38:18-19等，都指出了这方面的事实。
总之，人死后是毫无知觉的。有的时候所谓死人能够显灵，和活人讲话等等，实质上都是魔鬼邪灵的假冒。因众鬼魔完全有能力可以冒充死人的身份，显出死人的形像，模仿死人的音调讲话。因此，凡是所谓和死人的灵魂交通的，实际上都是在和众鬼魔交往；凡是敬拜死人的，实际上也都是敬拜了鬼魔，上了鬼魔的当。
尤其值得我们警惕的是：现在欧美各国，以至于基督教、天主教世界，普遍兴起的披着基督教外衣的招魂术，实质上不过是自古以来形形式式关亡、过阴、显灵等交鬼的巫术，在基督教世界的重新翻版，是魔鬼邪灵在末后时代欺骗、迷惑人的杰作。所谓死人的灵魂显现，和活人说话，实质上都是出于魔鬼邪灵的假冒、伪装和欺骗人的勾当，为了要引诱人听从鬼魔的道理，而在罪恶的迷惑中永远沦亡。上帝在圣经中也一贯严厉禁止这类所谓关亡、过阴、显灵等交鬼的巫术。例如在申命记十八章十至十四节中上帝吩咐说："你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的，交鬼的、行巫术的、过阴的。凡行这些事的，都为耶和华所憎恶，因那些国民行这可憎恶的事，所以耶和华你的上帝将他们从你面前赶出去。你要在耶和华你的上帝面前作完全人。"另一处又说："有人对你们说，当求问那些交鬼的和行巫术的，就是声音绵蛮，言语微细的。你们便回答说，百姓不当求问自己的上帝吗？岂可为活人求问死人呢？人当以训诲和法度（代表圣经）为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。"（赛8:19,20）。
总之，上帝在圣经中是严厉禁止人敬拜死人，和死人交往，或是去寻求死人的指示和帮助。这样作法实际上都是敬拜了魔鬼，上了魔鬼的当。
第五点，第一条诫命也禁止我们敬拜天使。歌罗西书二章十八节也劝戒我们说："不可让人因着故意谦虚和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。"天使实际上都是上帝的使者。他们虽然是大有能力的，但他们却是极其爱我们人类，关心我们的得救，并为我们服务的。正如希伯来书一章十四所说："天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？"再说天使也都和我们上帝仆人与子民一样，是敬拜三位一体的真神上帝的。因此天使也都坚决拒绝我们人类对他们的敬拜。例如使徒约翰在异象得到的启示甚大，很感激身旁一直陪伴、指导他的天使，"就俯伏在他脚前要拜他。"他立即拦阻约翰说："千万不可!我和你并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的，你要敬拜上帝。"（启19:10）。随后另一次又有相似的情况发生。约翰记载说："这些事是我约翰所听见、所看见的，我既听见、看见了，就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。他对我说：千万不可!我与你和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的。你要敬拜上帝。"（启22:8,9）。
由以上这两次的记载中，一方面明确地教导我们不可敬拜天使，一方面也让我们看到天使是何等谦卑，为我们留下了一心隐藏自己、一心高举、尊荣、敬拜上帝的美好榜样。
第六点，第一条诫命也禁止我们敬拜自己。正如上述天使所为我们留下的榜样。什么叫作敬拜自己？凡是一心荣耀自己，而不荣耀上帝，顺从自己，而不顺从上帝，依靠自己，而不依靠上帝的意念和言行，都是属于敬拜自己的表现。例如撒但当初所以会犯罪堕落，就是从一心尊荣自己、骄傲嫉妒、狂妄自大、不服从上帝开始堕落的，甚至发展到后来，公然勾引三分之一堕落天使，反叛上帝。人类的历史，教会的离道反教的历史中，也都存在着种种触目惊心的事例。一切结党纷争、争权夺利的事也都是属于这种精神，实应引以为训，引以为戒。
使徒保罗劝告我们说："凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。"（腓2:3）。
而从积极方面来说，主耶稣已为我们留下了虚己顺服、舍己救人的最伟大的榜样。经上说："你们当以基督耶稣的心为心。祂本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以上帝将祂升为高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝。"（腓2:5-11）。
第七点，第一条诫命也禁止我们敬拜任何人、事、物。所谓敬拜的意思，也就是含有过分地服从、惧怕、依靠的意思。如果我们惧怕人过于惧怕上帝，服从人过于服从上帝，依靠人过于依靠上帝，那么我们实际上已经犯了第一条诫命，而敬拜了人。这一点对一切处在信仰的逼迫、考验中的上帝子民，是有着很重要的教训意义的。究竟我们是惧怕人还是惧怕上帝呢？是顺从人还是顺从上帝呢？是要遵守人的命令，还是要遵守上帝的诫命呢？这一点对处在试探引诱的环境中的基督徒，也是有着很重要的教训意义的。我们究竟是要坚持真理信仰的原则呢？还是要随从世俗的潮流呢？我们是要以上帝作我们的依靠和保障呢？还是要依靠今生无定的钱财、名利和地位呢？但愿我们都能以上帝为我们唯一的敬拜对象。但愿我们都能信靠上帝、敬畏上帝、顺从上帝超过一切！但愿我们都能尽心、尽性、尽意、尽力爱上帝，并将一切的荣耀归于上帝！
先知但以理在这方面的考验中，为我们留下了完美的得胜的榜样。当时玛代波斯王的总长和总督们嫉妒但以理在王面前的至高权位，要"寻找但以理误国的把柄，为要参他，只是找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。"于是他们设计了一个阴谋，假惺惺地为了使王得到更大的尊荣，要求王下一禁令："三十日内不拘何人，若在王以外或向神或向人求什么，就必扔在狮子坑中。"并要求王在禁令上"加盖玉玺，使禁令决不更改。"王也蒙昧不察，竟下了禁令，并盖了玉玺。这样就使但以理陷入了生死的信仰考验中。
但以理究竟是要宁死不屈地遵守上帝的诫命，继续一日三次向上帝祈祷、感谢和敬拜呢?还是要保守自己生命的安全和总长的尊荣权位，而向王的禁令屈膝呢？感谢上帝，"但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里，……一日三次双膝跪在他上帝面前，祷告感谢，与素常一样。"结果虽被扔入狮子坑中，却蒙上帝神奇护佑，安然无恙，使上帝的圣名大得尊荣。
第八点，第一条诫命对我们处在末后时代的基督徒来说，还含有一层特别重要的意义，就是要我们禁止拜兽和兽像、接受兽的印记。因为根据启示录十三章、十四章、十七章的预言，末后的巴比伦教会将要借着地上的政权，强迫人拜兽和兽像，接受兽的印记，而另一方面，启示录十四章末后三天使所传的警告中，却严厉禁止人拜兽和兽像，接受兽的印记，并呼召人敬拜上帝，和接受上帝的印记。
面对末后这样空前严重考验来到的时候，我们每一个基督徒将要作出怎样的决择呢？我们是敬拜上帝呢？还是敬拜兽和兽像呢？我们是要接受上帝的印记呢？还是要接受兽的印记呢？是要遵守上帝的诫命呢，还是遵守巴比伦的命令呢？
但愿我们都能靠主恩助，效法但以理的榜样，接受三天使的信息，"敬拜那创造天地海和众水泉源的"，遵守上帝的诫命，接受上帝的印记。正如预言中论到我们说："圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。"（启14:12）。
总之，第一条诫命实质内容是要我们敬拜上帝为创造、统治宇宙万有，并救赎我们人类的唯一真神；它的属灵精意是要我们敬畏上帝、顺服上帝、依靠上帝过于一切；它所属的总纲是要我们尽心、尽性、尽意、尽力爱上帝。上帝对我们这样的要求，不但是理所当然的，而且也完全是出于祂对我们的无限大爱，祂也切愿我们尽心、尽性、尽意、尽力爱上帝，并爱人如己。祂要我们敬拜祂，因祂是唯一的真神，是我们万福的根源。祂禁止我们拜假神，是为了我们免受假神的危害。并要我们信从祂过于一切，因祂的旨意本是为了我们最大的福乐。祂要我们依靠祂过于一切，因惟有祂才是我们最大的依靠和保障，并也切望能帮助我们。
面对这样一位无所不能、无所不知、无所不在，而又无限慈爱的真神上帝，我们实在要从心底里赞美祂，敬拜祂。让我们响应圣经的呼召："来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。因为祂是我们的上帝，我们……是祂手下的民。"（诗95:6）
*路光*
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