2001.6.30 “一粒麦子” 部分听道笔记,供参考。谦卑礼、圣餐
一粒麦子
经文： 耶稣说，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若死了，就结出许多子粒来。（约翰福音 12:24）
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麦子要经过自身的埋入地下（耶稣放弃了自己）或粉碎（耶稣破碎了自己）才能够发挥作用，耶稣就是一粒麦子。
一、 耶稣放弃了自己
“我现在心里忧愁，我说什么才好呢。父啊，救我脱离这时候，但我原是为这时候来的。父阿，愿你荣耀你的名。”当时就有声音从天上来说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”（约12：27，28）
真正的勇气不是一点也不惧怕。真正的勇气是心里极端害怕，却仍然做那应该做的事。
他本有上帝的行像，不以自己与上帝同等为强夺的。 凡倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。 腓利比书 2:6-8
a. 尊贵的地位！
例：主的降卑 （约13：3-10）
取了奴仆的形像，
[赛 53:2- 3] 他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出於乾地。他无佳形美容；我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。麦子是中间空的，我们感觉米饭百吃不厌的滋味，就是这个原因。我们接受主的救恩，越觉有味。尝一尝主恩的滋味，便知道他是美善。
你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。投靠他的人有福了。诗篇 34:8b. 属天的神能！
例：面对兵丁的羞辱和毒打，主放弃了神能的使用权成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，
耶稣说了这话，旁边站著的一个差役用手掌打他，说：“你这样回答大祭司吗？”耶稣说：“我若说的不是，你可以指证那不是；我若说的是，你为什麽打我呢？”
天地啊！应当惊诧！宇宙众生灵，应当惊叹！满有威严和荣耀的君王，放弃了神能的使用权，与一群近乎无赖的恶人在进行平等的对话！主耶稣为我们放弃了神能与尊贵，因我们世人所犯下的罪，受屈辱，且死在十字架上。
c. 无限的生命！
例：主在客西马尼园的祷告，放弃了自己的意思，十字架上，他又放弃了他的生命。“父啊！我将我的灵魂交......”
以至於死，且死在十字架上。
例：一个小女孩为了捐献骨髓给哥哥经历了心灵的死亡。耶稣在十字架上倒空了一切，甚至他的生命也放弃了，他原来是生命之君。耶稣将自己隐藏在父里面，他不求自己的意思，只求天父的旨意成全。
福音的中心是人心，它与我们这道德的天性交谈，而后占有我们的意志---我们若愿意就须将心意所夸耀的一切全倒空。《崇高的恩召》
二、耶稣破碎了自己（路23：46）
耶稣大声喊着说，父阿，我将我的灵魂交在你手里。说了这话，气就断了。a. 身体的破碎
例：在最后的晚餐上，主将饼掰开，表明他身体的痛苦破碎
求你不要远离我！因为急难临近了，没有人帮助我。有许多公牛围绕我，巴珊大力的公牛四面困住我。他们向我张口，好像抓撕吼叫的狮子。我如水被倒出来；我的骨头都脱了节；我心在我里面如蜡□化。我的精力枯乾，如同瓦片；我的舌头贴在我牙床上。（诗 22:11-15）过去以色列人在上帝面前献祭，穷人献的斑鸠，要揪下它的头。这一切痛苦都落到了基督的身上了。
以色列民献燔祭或赎罪祭为赎罪，用斑鸠作祭物献上时，祭司就要先把那赎罪祭献上，从鸟的颈项上揪下头来，要拿着鸟的两个翅膀，把鸟撕开，只是不可把鸟撕断， 也把些赎罪祭牲的血弹在坛的旁边，剩下的血要流在坛的脚那里，这是赎罪祭。他要照例献第二只为燔祭。至于他所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。 (参 利 未 记1:4,14-17 5:4-10)
我们可以感受到因为罪而带来的痛苦，作为赎罪祭所要受的痛苦。
而我们的主，为我们所受的痛苦是如何的大啊！“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若死了，就结出许多子粒来。”我们的主基督的死将要为上帝的国结出果子来。依照植物界的规律,他死的结果乃是生命。
中古时期，曾经有一位殉道者说：殉道者的血是福音的种子。凡与基督同工而结果子的人，也必须先落在地里死了。中世纪的殉道者，他们被绑在火刑柱上，浇上油，点上火，为了真理献上了自己的生命。这乃是福音的种子，“若死了，就结出许多子粒来”。麦子需要碾碎自己才能够作出美味可口的食物，更好地被身体吸收，溶入到血液中。
“一粒麦子若是要保守自己的生命不死，就结不出子粒来，它一直是一粒。基督若愿意，能救自己不死。但若是这样，只得独自生存，不能引领许多儿女归向上帝。他惟有舍掉生命，才能将生命分给人类；惟有落在地里死了，他才能成为孕育大丰收的种子，从各国、各族、各方、各民中救赎众多的子民归于上帝。”「正如打破玉瓶，屋里充满了香气；照样，基督将要受死,他的身体也要破碎。但还要从坟墓里出来,使他生命的香气充满全地。“基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与上帝。”(弗5:2)」《历代愿望》
B. 心灵的破碎
“耶稣大声喊着说....我的上帝，我的上帝，为什么离弃我。”马太福音 27:46人的理性认识，认为父与子不可能分离，但是，主将这种理性思维模式打碎了。
人以为“江山易改，本性难移”，但是，这样的不可能因为信心的缘故成为可能。靠我们的主耶稣基督可以将一个人完全改变。主将饼掰开，就是表明他的思想与意志完全降服在上帝的旨意中。例：一个基督徒的属灵经历，墓碑上的一句话，先死后睡 “1848年11月10日死，1882年5月9日沉睡 ”这是乔治古伯，一位基督徒的墓碑的记录。
是什么原因使我们的主与父分离呢？我们到上帝面前认罪悔改的人，都知道这是为什么，这是因为我们的罪啊。“你们的罪孽使你们与上帝隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们”。主耶稣基督因为爱我们的缘故担当了我们的罪，与父分离，这是主最痛苦的事。如果我们与父，与主分离的话这也是最痛苦的。
当我们来到上帝的面前时，我们是用心灵和诚实拜他，还是用自己的头脑和思维来拜他呢。“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。上帝是个灵所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他 。” 约翰福音 4:23-24
我们是不是象启示录中所说的老底嘉教会，不冷不热呢？总结： 在那些最后得胜之人的宗教生活中，必要经过若干可怕的困惑和试炼时期；但他们决不可丢弃勇敢的心，因为这是他们在基督门下所受训练的一部分，也是为除去各样渣滓的所必不可少的。上帝的仆人务须毅然忍受仇敌的攻击，他那恶毒的嘲骂，并须克胜撒但堆塞在他路途上的阻碍。 ——告青年书
谦卑礼、圣餐礼
约翰福音 13：1-20 逾越节以前，吃晚饭的时候，门徒们没有一个愿为他人洗脚，这时“耶稣就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰。 随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦乾。”
约翰福音 13：12-15“耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说，我向你们所作的，你们明白麽。你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错。我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”路加福音22:17-20耶稣接过杯来，祝谢了，说：“你们拿这个，大家分着喝。我告诉你们：从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等上帝的国来到。”又拿起饼来祝谢了，就擘开，递给他们，说：“这是我的身体，为你们舍的。你们也应当如此行，为的是记念我。”饭后也照样拿起杯来，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。”
歌林多前书 11:23-24 我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来， 祝谢了，就擘开，说，这是我的身体，为你们舍的（舍有古卷作擘开）。你们应当如此行，为的是记念我。
歌林多前书 11:25-29 饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。 你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。 所以无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。 人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。 因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。
注：谦卑礼：（也称洗脚礼）
耶稣为教会还设立了什么礼节？
谦卑礼（即彼此洗脚）(详见约13:3-15)
洗脚礼包括二方面意思：
一方面是表明自洁的意思，耶稣说：“洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。”如此说明受过洗礼的人，若常行洗脚礼，必能常保持心灵的清洁。
另一方面是自卑的意思，犹太人平时穿的是像中国人的草鞋，极易沾染灰尘，所以每当客人到家，必有仆人为客人洗脚。这次晚餐当时没有仆人，而门徒就当洗他们的夫子━━耶稣的脚，可是门徒都怀藏骄傲自大的心，不肯洗别人的脚。耶稣见此情景就起来洗门徒的脚，洗后便说：“你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。”耶稣的这个行动，使门徒深受感动，他们已经悔悟，不再争论谁为大了。看看宇宙的君王竟洗门徒的脚并要为世人受死，这是真正的伟大，使人无法思议。(见腓2:5-11)
还要说明的：耶稣说，“我若不洗你（指彼得），你就与我无分了”（约13:8）。这就说明耶稣给门徒洗脚的事，有一定的属灵意义，与浸礼的意义不相上下。
“每逢上帝的儿女照主的榜样举行这礼节时，他们中间就必发生一种神圣的关系,彼此帮助,互相祝福。……”《历代愿望》663页为什么称洗脚礼为谦卑礼？
因为是主耶稣为我们立下的最谦卑的榜样。祂本享有亿万天使和被造之生灵的尊崇和敬拜，但为了“要爱世间属自己的人，就爱他们到底”(约13:1)，竟屈身作最低微的事，洗门徒的脚。（约13:3-5）所以称洗脚礼为谦卑礼。
圣餐礼：
耶稣行完洗脚礼以后，又作什么？
设立圣餐礼，见路22:17-20; 林前11:23-26。以“无酵饼”表示祂为我们受死的身体；“葡萄汁”表示祂为世人舍命所流的宝血。吃无酵饼，喝葡萄汁，表明我们接受主的血肉成为我们的新生命，使我们成为依靠耶稣战胜撒但的胜利者。
耶稣还说：“吃我肉，喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉，喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。”接着耶稣就解释祂说这番话的意义是什么，祂说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的，我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”(约6:54-56,63)
以上的话，首先使我们深感耶稣是多么爱我们，叫我们将祂的血肉吃下去，而变成祂的样式。有新生命，成为仁义和圣洁的人。只要叫我们真能具有祂的美德和祂的一切，祂宁愿将祂的身体为我们舍了，牺牲在十架上。
真正吃耶稣的血肉，乃是将祂的话，吃下去，据为己有。(见约6:63)
圣餐礼还预指基督第二次的降临。惟有基督的死才能使祂的爱在我们身上生效。惟有因祂的死，我们才能欢欢喜喜的仰望祂的复临。所以林前11:26说：“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死。直等到祂来。”因此，祂的牺牲乃是我们指望的中心。
所以，连我们在地上的生活，也有赖於基督的死，我们所吃的饭，是祂舍身得来的。我们所喝的水，是祂流血换来的。这样看来，每一餐饭食都带有髑髅地十字架的印鉴。於是家庭的饭桌成了主的筵席，而每一顿饭都成为一次圣餐了。(见《历代愿望》670页)
参加圣餐礼前当作什么预备？
“人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。”因为“无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身，主的血了。”“因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。”(林前11:27,28,29)因此洗脚礼就是为圣餐礼预备，应省查，认罪，彼此和好后再领受圣餐。
结语：浸礼是与主耶稣同死同活，得新生命；洗脚礼是学习主耶稣无比的谦卑，自我省查，认罪，洗除一切罪过而度圣洁生活；圣餐礼是吃主耶稣的血肉━━祂的话，以便成为祂的身体和样式而真作祂的儿女，得进上帝永远的国。
这三个礼节，显明了上帝无限的爱，愿望世人离罪成圣，而得到祂的生命，使我们真能作祂的后嗣。(见罗8:16,17) 因此我们当为主而生活。(加2:20)